「但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。」
（林前十二18）

教會是基督的身體，這是本體論的問題，不論人的主觀情感如何、投入程度如何，亦不能憑此定斷人是否歸屬這身體。我們不單不能為自己決定去留，更不能操控別人的去留。

說真話除了是模仿神的性情外，也是社會繁榮的關鍵。所以除非情況獨特，否則神要求人說真話。儘管神的吩咐已有足夠的動因，但神學家和哲學家也發現了其他的理由。

經學者很早已經發現出埃及記九災的記載並不簡單。九災是以「三乘三」的循環來展現的：第一循環乃血災、蛙災和虱災；第二循環為蠅災、畜疫之災與瘡災；第三循環為雹災、蝗災以及黑暗之災。在每一個循環中第一災，即血災、蠅災和雹災，上主都是吩咐摩西「清早起來」（參七15，八20，九13）到法老面前向他作出警告；

「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」
（太五13-15）

對呼召之主作忠心的回應是教會在世存留之所繫。主的呼召必然是入世的呼召，從來沒有所謂只屬於教會自身的議程；但同時，教會也不是為滿足世界的需要而存在的。上世紀六七十年代，普世派教會曾極力主張——「世界為教會定下議程」（The world sets the agenda for the church），這樣的論述卻輕忽了教會在三一上帝拯救行動中的獨特角色和使命。