成人靈性
【信經關我咩事？】
在教會崇拜的禮儀中，我們經常會接觸到信經。這份讓人感覺是冷冰冰的教義理論，對我們的信仰生活有甚麼意義？
剛好1700年前，教會在尼西亞舉行了一次大公會議，當中討論的重點是基督的地位，及後促成了《尼西亞信經》的面世。在論述耶穌基督的神性時，信經一如其他部分使用了不少概念字眼，但接下來卻突然啟動了說故事模式：
「他為我們世人，並為我們的得救，從天降臨，因聖靈/聖神由童貞女馬利亞得了肉身，而成為人。在般雀．比拉多執政時為我們被釘十字架，受難、埋葬；照聖經所載第三日復活；升天，坐在父的右邊；將在榮耀中再來，審判活人、死人，他的國度永無窮盡。」
教父們在撰寫信仰的核心綱要時，選擇了將整個基督出生、受難、復活、升天，並將來會再來、審判的敘事都放進信經內。基督信仰所相信的對象並不是一個純粹屬於永恆或靈界的神，而是這位上帝曾經走進歷史中與當時的人互動，並成就對人的救贖。
基督敘事的每一部分都是不可或缺，基督的復活不能抹去他曾經承受的苦難，反之亦然。信經中教父們的用心，劃時代地提醒我們：上帝雖然充滿權能，但祂在地上卻是以卑微的形象展露自己，定義了天國價值並不是世界所追求的繁榮與發展。
受難及復活節期 將至，讓我們都一同以基督的卑微作為自身和教會群體的反省；同時因著基督的復活，我們可以有天國降臨的盼望，迎向未來的挑戰。
（註：現時教會普遍誦讀的《尼西亞信經》是381年君士坦丁堡大公會議修訂的版本；文中的中文翻譯引用自由天主教香港教區基督徒合一委員會及香港基督教協進會合一與教會關係委員會共同成立的「神學對談小組」所草擬的合一中譯本）
【《絕處逢生》退修營後記】
在低氣壓的社會大氣候，單單是照顧日常的工作、生活已經透不過氣。弔詭的是，希伯來書十二章2-3節卻說，我們透過仰望受苦的耶穌，就不致心灰。營會以此出發開始退修，透過思想基督的受苦。一起尋問在絕處，可以如何逢生。
營會以默想詩篇四十六篇10節開始：「你們要休息，要知道我是上帝！」。「休息」一字在希伯來文中，還可以有「放手」、「解除」等等意思。參加者挑選在當下最能回應自己狀態的字眼默想，放慢自己的節奏，聆聽聖靈對自己的說話。
靜修院中設有苦路十四站的畫像。參加者在一起讀畢相關經文後，於院中靜步，並透過相關畫像默想。從自己腦中和手中的煩擾中安靜下來，專注在受苦的上帝身上，感受耶穌與身邊的人的互動，藉此悔罪、被基督同理自己的軟弱，從中休整、得力、被醫治。
第二天早上營會舉行了簡單的崇拜，帶領營會的張慧玲老師分享耶利米書廿九章1-14節的訊息。耶利米鼓勵處身在被擄中猶太人開墾田園、購置田地、生兒育女，以日常的堅持和盡忠回應時代洪流。大環境容易使人感到無力，但信徒能有從上帝而來的 #平安，並能夠在呼求和禱告中尋見祂，一起迎向祂所應許的歸回。
兩日一夜的退修在不自覺間匆匆而過，希望避靜的空間都能成為參加者忙碌中的一點力量，在與主相遇 中找到逢生的曙光。
【ERR福音閱覽室與GCF合辦📚 無定向讀書組 ：《靈魂的禱告》】
在禱告操練的路上，你曾否被問題、懷疑和迷信纏繞嗎？
「神都知我有咩需要啦，仲洗咩講出口呀？」
「祈完世界都唔會改變，祈來有咩用喎。」
「唔通祈多幾次，上帝就會應承我？」
畢德生在《靈魂的禱告》的前言說：我們在禱告的學習上，不會一直如初信時所經歷的如此簡單，因此，我們需要神學家的幫助。
《靈魂的禱告》的作者富希士正是一位重視禱告的神學家，他認為真正的宗教是在禱告上最有力的宗教，而不是指那些包含最多真理的宗教，因為信徒的靈魂能因禱告而對神和自己更加確信。（頁43）
是次讀書組，我們邀請有意進深禱告操練的信徒參加，彼此分享禱告中的疑惑和掙扎；藉著閱讀，學習在禱告中與神角力。 求神摧毀我們的狹隘和幻想，讓聖靈引領我們發出靈魂的禱告。阿門。
// 每一個禱告的人最終都會遇到某種困境。我們需要神學家的幫助。對這些肯禱告、並且願繼續禱告的人而言，神學家是不可缺的最佳夥伴。 //（頁18）
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主持｜張慧玲（香港神學院聖經及實踐神學科副教授）
日期｜8/5、22/5、5/6、19/6（星期四） 時間｜7:30-9:30pm
地點｜小息空間（長沙灣道137-143號長利商業大廈11字樓）
對象｜具禱告操練經驗的信徒
收費｜＄400（GCF會員或「絕處逢生」退修營參加者$350）
購書｜八五折優惠：$80（原價：$94）
人數 ｜5—12人
截止｜5月1日
報名｜https://forms.gle/8BFxAUmi4rV9mgTi6
—【無定向讀書組】 不追隨思想正確， 相信閱讀沒有特定的軌跡。 —
【「讀經進路對談會：離開OIA園區後仲點讀經」活動回顧】
OIA查經法一直深受華人教會喜愛，然而近年坊間衍生了不少新讀經進路。有見及此，GCF在本年度的會員大會後舉辦了「讀經進路對談會：離開OIA園區後仲點讀經」對談會，邀請到「愛碼讀經法（OIMA）」、「分比問想」和「讀經的三個世界」三種讀經法的代表：黎惠儀牧師、何志朋傳道（Jabez）、盧家輝先生（Fox），一起回顧過往在「OIA園區」的日子，以及發展新讀經法的心路歷程。
黎牧師憶述在自己學習查經方法的過程，以OIA直線邏輯為進路的歸納式查經法（IBS）的確幫助她有較客觀的角度了解經文的結構與內容，有較理性及智性向度掌握經文的意義與拿捏實踐經文的原則。及後，從靈修學進路，發現讀經的動因是「愛」，而OIA下的默想，欠缺心性層面的想像，遂驅使她在OIA的閱讀與實踐經義之間，注入靈閱（Lectio Divina）這古老的讀經傳統，加強「默想」元素，期望讀經者感悟上帝的愛，並在沉浸經文與禱告中，進入自我發現之旅，最終發現並肯定上帝所造的我所是。
Jabez分享「分比問想」的發展，是為了回應後現代思潮下對於知識的挑戰：讀經者以為能夠客觀歸納經文的教訓，但其實自己是帶著不同的信仰前設閱讀。因此，「分比問想」期望從問題追溯發問者背後的信仰理解，透過群體與讀經中的沉澱默想，建立成長型思維模式 (growth mindset) 的群體。
Fox則引述聖經學者Ulrich Luz的比喻，經文作為一種古代文學，直接搬到現代嘗試實踐，就好比進食未經處理的凍肉一樣。因此如果能在讀經的過程，除了觀察文本之外，亦能考慮到作者身處的時空，以及讀者自己的處境如何影響詮釋，就能對經文有更全面的理解，發掘「作者、文本、讀者」三個世界融合一起時產生的意義。
這場對談讓我們看見，讀經的方法並非一成不變，而是應當與時俱進，回應不同時代和群體的需要。期望同道的持續思考，能幫助信徒的讀經不僅停留在理性理解，更讓經文真正進入生命，成為生命更新的力量。
