在教會崇拜的禮儀中，我們經常會接觸到信經。這份讓人感覺是冷冰冰的教義理論，對我們的信仰生活有甚麼意義？

剛好1700年前，教會在尼西亞舉行了一次大公會議，當中討論的重點是基督的地位，及後促成了《尼西亞信經》的面世。在論述耶穌基督的神性時，信經一如其他部分使用了不少概念字眼，但接下來卻突然啟動了說故事模式：

「他為我們世人，並為我們的得救，從天降臨，因聖靈/聖神由童貞女馬利亞得了肉身，而成為人。在般雀．比拉多執政時為我們被釘十字架，受難、埋葬；照聖經所載第三日復活；升天，坐在父的右邊；將在榮耀中再來，審判活人、死人，他的國度永無窮盡。」

教父們在撰寫信仰的核心綱要時，選擇了將整個基督出生、受難、復活、升天，並將來會再來、審判的敘事都放進信經內。基督信仰所相信的對象並不是一個純粹屬於永恆或靈界的神，而是這位上帝曾經走進歷史中與當時的人互動，並成就對人的救贖。

基督敘事的每一部分都是不可或缺，基督的復活不能抹去他曾經承受的苦難，反之亦然。信經中教父們的用心，劃時代地提醒我們：上帝雖然充滿權能，但祂在地上卻是以卑微的形象展露自己，定義了天國價值並不是世界所追求的繁榮與發展。

受難及復活節期 將至，讓我們都一同以基督的卑微作為自身和教會群體的反省；同時因著基督的復活，我們可以有天國降臨的盼望，迎向未來的挑戰。

（註：現時教會普遍誦讀的《尼西亞信經》是381年君士坦丁堡大公會議修訂的版本；文中的中文翻譯引用自由天主教香港教區基督徒合一委員會及香港基督教協進會合一與教會關係委員會共同成立的「神學對談小組」所草擬的合一中譯本）

「躺平」是指以佛系消極生活態度面對一切，因著努力都無法得到回報，便乾脆不努力。這種精神通常體現在年輕人身上，他們不談戀愛、不結婚、不生子、「不做韮菜」，不回應社會及別人給予自己的期望。

這用詞來自源自2021年內地網絡一則名為《躺平即是正義》的貼文，裡面提及：「我厭惡那種一輩子為了鋼筋水泥和『傳統的家庭觀念』，人不應該如此勞累……」

英文則有「Goblin mode（哥布林模式）」，它與中文「躺平」有少許不同。前者更多是指消費垃圾食物、無視自己外表等，代表一個人毫無歉意地自我放縱、懶惰、邋遢或貪婪的行為。

雖然不少上一代或會批評這種「放䠋（pe5）」的想法，但蔡瀾在一次訪問中卻這樣回應這種躺平文化：「本來就應該這樣！」

是的，躺平本來就是人的天性。可以選擇的話，有誰不想躺下休息？

面對高壓、不斷強迫你努力的環境，偶然躺平也是必須的。邀請您花時間來一起躺平，察驗自己的內心，也察驗聖靈在我們生命中的工作。

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有關「詞畢達意」：
語言可以幫助我們明白這世界的意義，亦可成為被利用的工具。這系列分享常被引用的詞彙，從信仰出發，以另一向度反思其背後的意思，嘗試還原詞語本來的深厚意義，讓語言繼續傳達我們所信的道（logos）。