神把真理和愛完美地結合，兩者渾然一體，毫無衝突。不過真理和愛一旦分開，我們就進退維谷；例如，當愛要求我們欺騙（例如彭柯麗（Corrie Ten Boom）向納粹黨人隱瞞有猶太人躲藏在她家中）或真理帶來傷害時（例如向孩子說出他或她未預備好明白的真相時）。這裡所反映的，不是神出了差錯，而是世界墮落的本質。願意跟隨神的人若努力在真理中愛人和在愛中說真話，將不時經歷矛盾，直到神的國成就為止。

「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」
（弗一4）

聖潔的教會不能倖免於權力關係，可以說，改教運動所提倡的格言：教會是常常在改革之中（ecclesia semper reformanda est），經已表明教會在歷史、社會中的不完美實況，總是站在朝聖的路上，經歷悔改回轉、被更新和塑造。教會永遠是一群蒙恩的罪人的聚集，沒有一刻可以離開招聚人的主。

「耶穌叫他們來，對他們說：『你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。』」
（可十42-44）

法國哲學家傅柯認為，權力是無所不在的，在任何的社會建制、人際關係中內化、運作。他相信，現代社會中的權力關係不一定帶來壓制，也能產生治理引導（governmentality），建構他人行動的可能領域，使個體成為能承擔責任的主體。或許因為傅柯對權力所作的多面向詮釋，使他成為當代思潮中最具有爭議性的人物之一。

一星期前，剛來到台灣不到數天，甫下捷連站，隨即同行朋友說：「剛收到香港友人的問候信息，問我們是否平安。我那時還以為是說今早（五月廿一日）發生的地震。原來是捷運出現斬人事件。」同晚，同類的問候信息出現在手機中，台灣各大電視傳媒也立即播放事發的片段，短短的數十秒，在車箱內、在車站外，相信這些畫面也在香港電視上出現。