「耶穌叫他們來，對他們說：『你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。』」
（可十42-44）

法國哲學家傅柯認為，權力是無所不在的，在任何的社會建制、人際關係中內化、運作。他相信，現代社會中的權力關係不一定帶來壓制，也能產生治理引導（governmentality），建構他人行動的可能領域，使個體成為能承擔責任的主體。或許因為傅柯對權力所作的多面向詮釋，使他成為當代思潮中最具有爭議性的人物之一。

耶穌的門徒渴望得到權力，在天國的榮耀裡坐在耶穌的左右（可十37）。這是一種統治權力的追求，無怪乎其餘十個門徒聽到雅各、約翰對耶穌的請求而感到惱怒（可十41）：難道你們想管治我們嗎？如此，權力被視為一種遂行意志的工具，一小撮握有權力的人可以凌駕他人、宰制他人。這意味著人與人之間只存有支配與臣服的關係，並構成一種從上而下的等級制度。

耶穌對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。」門徒從外邦人的帝國統治認識權力架構和關係，這些權力運作的形式成為他們生活世界的一部份，並塑造他們對自我的認識和想像。如傅柯所指，權力關係產生知識；世俗的權力結構促發了門徒對天國領袖的價值觀念。今日，教會其中最大的考驗是，如何辨識世俗權力的媚弄、如何擺脫墮落權勢的擄掠。

「只是在你們中間，不是這樣」——天國的權力運作顛覆了世界的權力關係。為首為大的，不是權力的操控者，卻要成為眾人的僕人，使眾人的生命得以建立和發揮。這樣，權力關係成為了主動與回應兩者相互配合和呼應的關係；權力與捨己能夠融合一起。

門徒要從別處學習作首領，就是耶穌的生命。「因為人子來，並不是受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」（可十45）。耶穌本可受人的服事，但卻行使祂神聖的權能（his divine power）去服事人，並賜下同樣的權能給屬祂的門徒作服事。當經歷到被主所服事，門徒為主而渴求實現的，不是為自我的權慾滿足，而是順應上主權能、為他人的生命回應。

（原載於《時代論壇》第1396期，已獲《時代論壇》受權轉載，網址：http://christiantimes.org.hk）