「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」
（太九37-38）

這是耶穌走遍各城各鄉履行祂的職事後，向門徒說的一句話。當時，祂遇到一群一群的人，生活困苦無助，像羊群沒有牧人一樣（太九36），生命失去了重心和方向。看到他們這樣的光景，耶穌動了憐憫之心，不願意失落他們任何一個。可見，「教訓」、「宣講」和「醫治」這三重職事（太九35），都不是追求所謂的事工效率或成果，而是真實地觸摸生命的深層需要，並且對生命帶著憐愛和盼望。

（節錄自《成人＠召命1957-2007》畢基50周年金禧紀念特刊）

陳惠嫦（人稱「亞橙」），可以說是一個完完全全的畢基人。為甚麼這樣說呢？首先，她曾經在77-82年間做過FES的大專部同工，並於任職期間和斗叔（錢北斗）一起協助畢基的事工。94年，她重回FES的大家庭，並且成為首一位專責畢基事工的同工。她雖然因為嫁人而暫別畢基，卻又很快地再以執委身分協助畢基的發展。故此，說她是個完完全全的畢基人也不為過，也因為這背景，她是一個埋身接觸和見証畢基多年來發展的人。

（節錄自《成人＠召命1957-2007》畢基50周年金禧紀念特刊）

八十年代初，中英就香港前途作出談判，整個香港被前途問題困擾著，宗煥群就是在這個階段裡參與GCF的。那時的GCF，有冬令會、會員大會、論壇等，冬令會是大家都很珍惜的團契機會，會員大會卻隨時因人數不足而流會，針對當時的熱門議題而出的論壇呢？出席人數卻比會員大會多。作為當時的見証人，她這樣形容當時的GCF：「當時GCF的人，非常著緊社會上的hot issue。我們很想聯合起來做一些movement，希望對社會有一點影響……」

「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」
（提後一9-10）

禱告的人生表示生命不再以自我為中心，並常常體會到領受恩典是何等重要，也會時刻邀請上主鑒察內心的思想活動，不住地學習以真實的自由順從上主已預備好的生命道路。禱告最終不是為表達自己的主見，而是要聆聽上主的聲音、祂在我們生命中的旨意。開放回應主的引導和塑造，便構成了屬於我們的獨特召命。