受難節和復活節可謂家傳戶曉的節日，即使不是信徒都會知道這兩個節日是紀念耶穌基督的受死與復活。你又有否曾經問過，如果耶穌有死而復活的能力，為甚麼他不一死就馬上復活，中間要隔著一天的空白？

英國神學家Alan Lewis晚年在抗癌路上將自己畢生的神學反思撰寫成《Between Cross and Resurrection: A Theology of Holy Saturday》一書。他指出現代的基督徒因為太熟悉整個耶穌受難及復活的故事，往往太快跳到了故事的結局－基督在星期天復活得勝，但卻忽略了整個故事的其他部分，特別是在復活前的受難，而這段敘事正正是整個信仰中的重要一環。故「聖週六」這天就是一個很好的視點去完整地感受整個故事，亦防止了星期五的受難和星期天的復活這兩部分互相蠶食了對方，在星期五時就不要太快說基督將會在後天復活。

過往在基督教世界的文化當中，基督徒不知不覺間太強調在復活節中反映的上帝的超越與權能，導致在信徒中間也彌漫著一種精英主義，彷彿上帝照管的象徵就是在世間的各種領域中取得成功去「作好見證」。但「聖週六」中基督的受苦和徹底死亡、以及以此所揭示出來的完整上帝形象，就正正說明了教會並不能只聚焦在上帝光輝的一面。相反，耶穌基督在地上的卑微和與人同行，並以此作為展現其神性的方式，更值得每一位基督徒細思自己的生命如何能活出此信仰。

在承襲自拉丁教會傳統的文化下，我們往往較著重福音的贖罪層面，營造了基督降生就只是為了要解決罪此問題的氛圍。但是，整個基督受難及復活的故事讓人留意到，上帝並不是一個高高在上的赦罪者，祂對並不完美的人給予認可、甚至願意披上他們有限的樣式，這對現代社會中苦惱於追逐各種外在指標的人來說，是超越贖罪層面的真正福音：人不需要再證明自己值得被愛，在此之前上帝就已經接納自己。

在整個基督故事所反映的信仰中，讓我們都在受難節及復活節中反思，基督徒群體有沒有成為一個接納弱者的空間，而自己的價值觀又有沒有被上帝的自我啟示所折服：放過人，更重要的是放過自己。