壓迫工人(雅五1-6)

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small-icon-5-blue雅各重述一個原則,就是工作是用來服侍有需要的人的。他在第五章一開始,就用嚴厲的說話,警告「富足的人」要「哭泣、號咷,因為將有苦難臨到你們身上」(雅五1)。
他們的金庫和衣櫥內的長袍雖然閃閃發亮,但雅各確信他們會受審判,彷彿他們的財物已經腐爛一樣:「你們的財物壞了,衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了銹。」(雅五2-3)他們放縱自己,結果只是為了在「宰殺的日子」把自己「養胖了」(雅五5)。「宰殺的日子」似乎是說到神審判那些被祂呼召去帶領和照顧百姓、到頭來卻掠奪百姓的人的那日子(亞十一4-7)。

timthumb富足的人被定罪,源於他們獲得財富的方法,和他們獲得財富後所做的(和沒有做的)。雅各呼應舊約經文,斥責他們不義的營商手段:「工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢,這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」(雅五4;參利十九13)[1] 那些本應在工人手裡的錢,卻安放在地主的庫房內。他們積聚財富,對身邊有需要的人視若無睹(雅五3)。

企業領袖要特別謹慎,讓工人得到公平的工價。至於何謂公平工資,已超越本文的討論範圍,[2] 但雅各所說的「你們虧欠他們的工錢」(雅五4),是要控訴這些富甲一方的地主濫用權力。工人被拖欠薪金,但有錢有勢的人卻找到方法不付薪水的同時避開法律的制裁。他們常常找到妨礙司法制度的方法,輕易在不被發現的情況下行使不公平權力。濫用權力包括把僱員當獨立承包人,調低工人的技術能力登記,女性和少數族裔跟其他人同工不同酬,和聘請童工做一些連成人也覺得危險而不願意做的工作。濫權不能用所謂的常規作為藉口。

雅各也責備那些「在世上享美福,好宴樂」的人(雅五5)。至於怎樣的生活才算是享美福好宴樂則是複雜的事,但無論如何雅各的說話使很多基督徒正視自己的生活。雅各在這段經文首要關心貧窮人的福祉,所以最相闗的是要問:「我的生活方式究竟使貧窮人生活得到改善還是惡化?我的理財方式使他們脫貧,還是使他們更窮困?」

[1] 利未記十九章是雅各最喜歡的舊約經文,見see Luke Timothy Johnson, Brother of Jesus, Friend of God (Grand Rapids: Eerdmans, 2004), 123ff.

[2] 未有內容,但之後可見於www.theologyofwork.org。

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原文連結:https://www.theologyofwork.org/new-testament/general-epistles/james-faith-works/oppression-of-workers-james-51-6/

原文版權屬Theology of Work (TOW) Project擁有,本團契承蒙TOW Project允許轉載及翻譯成中文,特此鳴謝。

 

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