有些教會宣揚所謂的「健康與財富福音」，聲稱神經常以俗世成就賞賜祂的百姓。但聖經並沒有以財富當作神眷顧的指標；而貧窮也非神懲罰的記號。「因為〔神〕叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（太五45）

主張「健康與財富福音」的人經常注意到，舊約最令我們敬仰的人物很多都是有錢人，包括亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、波阿斯、約伯、大衛和所羅門。無疑他們的富裕在某種意義上與他們忠於神有關。聖經學者克雷格．布魯姆伯格（Craig Blomberg）注意到在舊約，

財富 可以 象徵神的祝福，即使不一定源於個人或國家對神的順服。但神與以色列之間所立的獨特契約阻止我們籠統地說，神一定以物質獎賞另一個國家或另一世代的忠心百姓。[1]

所以，我們很難說義與財富之間有強烈的關係。以色列民的故事證實了這個看法。聖經裡有很多有錢人，他們亨通，是因為他們的惡，而非義。這些人包括大衛王眾多後裔。例如我們在列王紀上廿一章看到亞哈王貪求拿伯的土地，用盡方法謀取卻不果，最後他妻子耶洗別將拿伯殺掉。這事發生時，亞哈其實已經極其富有。

義與財富之間的關係，在新約就更加微妙了。聖經學者戈登．費依 （Gordon Fee）認為，在福音書以至其他新約書卷，財富 從不 與順服的生活有關。[2] 雖然我們找到少數富裕的信徒，例如亞利馬太的約瑟和呂底亞，但這並不代表新約作者暗示過神的眷顧特別臨到有錢人。事實上，事情剛剛相反。

例如，耶穌與少年財主談話後，便評論有錢人要穿過針眼比進入天國容易。這個說法令門徒問：「這樣誰能得救呢？」（太十九25）換言之：「若有錢人也不能得救，那麼其他人豈不更沒有希望？」在一個認為財富表明了神的眷顧和祝福的文化下，耶穌的宣稱絕不含糊。財富不是義或神眷顧的記號。相反，財富危害我們與神的關係。

註

[1] Craig Blomberg, Neither Poverty Nor Riches (Eerdmans, 1999), 51.

[2] Gordon Fee, The Disease of the Health & Wealth Gospels (Regent, 1996), 9.

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