「原載於《時代論壇》第1179期，已獲《時代論壇》受權轉載，網止：http://christiantimes.org.hk」

蒙《時代論壇》編者厚愛，請我 在這裡發表一組文字，名為「街市者言」。名字取材自馬太福音，耶穌說︰「我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：『我們向你們吹笛，你們 不跳舞。我們向你們舉哀，你們不捶胸。』」（太十一16-17）還有一個稍具「時代感」的原因，就是自己不喜歡銅鑼灣，也不喜歡旺角的商場，倒喜歡在街市 附近流連，在那裡擺賣。寫「街市者言」，好像在街市擺個檔口。

隨著補選日期的確定，政改的爭論更進了一步。「五區總辭，變相公投」屬於走法律罅，不算是我的「奶茶」。但社民連公民黨是真正為香港民主做事， 我尊重他們，尊重他們的工作。手段的差異，不足以構成不支持的理由。更何況其他的泛民組織也另起戰線，與政府及保皇派展開接觸對話。為真民主，百花齊放， 各人作各人以為美的事，因果互動，界面縱橫，這是很好的情況。希望人人在五月十六日踴躍投票。

黃毓民的「行為藝術」

也希望我們不要因為長毛或黃毓民的「行為藝術」而忘記我們共同的目標。我對他們間中的出位粗魯的行徑不大以為然，但這是個人的品味。何況聖經有 一個十分重要的傳統：以怪誕的身體語言，表達來自上頭的信息。先知以西結的極端行徑，包括捆綁自己不能轉身，向左側臥三百九十日，又向右側臥四十日，一日 當一年承擔以色列和猶大家的罪孽，其間吃糞便燒烤的餅（結四）。神學造詣最為深厚，影響新約神學最深的以賽亞，竟然赤足裸體游走耶路撒冷城大街小巷三年之 久，更極為荒誕地為兒子取名為「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」（賽八）。耶利米在先知中本來屬於冷靜理性的人，他囑咐被擄巴比倫的以色列人安住異邦︰「要造房屋 住在其中，栽種田園吃其中所產的，娶妻生兒女。」然而耶利米的著名舉動，卻是「作繩索與軛，加在自己的頸項上。」（耶廿七2）。

與上述先知的行徑如出一轍，「五區總辭，變相公投」，的確是「玩嘢」，但這是經過深思，有理性的行徑。香港今日的憲制，是不合理的，是滑稽的， 無稽的，無厘頭的東西。我們可以一如以往地與它交往，希望作點改善。這是民主派這十年的態度。但我們也可以以彼之道還治其人之身，嘻笑怒罵，暴露它的無 稽、無智、無能。這也絕對是合理的，是合乎理性要求的對應。

坦白說，在為民主抗爭的事業中，誰知道這道路應當怎樣走？誰能掌握最有效的方法？惟有按著自己所有的認知及本能，及所處身的時機來作出貢獻。黃 毓民深明這道理。他並不認為這次行動是萬應靈丹。他也知道社民連的策略及作風不會成為泛民的主流。他更明白一個人，一群人，在這大時代中的卑微。他目光深 遠，他能掌握的，只是今日這契機。他所爭的，只是朝夕。

在中環與西環之間

讓我也說說我不同意有些泛民朋友的一些行為──只是一點。在政改抗爭中，我不同意直操向西環中聯辦請願及示威。（表示關注國內民運人士是另一回 事。就國內人權及公義事情上，港人應繼續在北京權勢前發聲。）香港的民主抗爭行為，只應針對特區政府。民主的力量薄弱，不應到處樹敵，不應予外人藉口轉移 視線，混淆目標。香港人的民主訴求，北京是知道的。我們對特區政府作出的要求，間接地會上達中央。靈巧像蛇，純良像鴿子。

我對中央政府，有一個基本的尊重。我不恥大陸政權對宗教對人權的迫害、打壓、控制及利用。但在這二十多年來，中國成功地大幅度減少貧窮，數千百 萬人得溫飽。我樂意俯首。在我們的信仰中，人活著不是單靠食物。但沒有食物，活也活不成。而給饑餓的人食物，是很大的祝福。出於這尊重，也出於我對國情缺 乏深度理解，也出於不想太多麻煩，我不願意刻意挑中央的怒氣。我的抗爭對像是特區政府及這城市的特權集團。

免費午餐的代價

香港的民主步伐是太緩慢了。中央對我們「循序漸進」的要求，我們已經超額地滿足了。香港人從來不是以耐性著名，但在政改方面，我們卻是超級地忍 耐。原因何在？我的看法，是一國兩制的設計，使九七政權轉替得以順利和平進行，不用流一滴血，不用有一個人坐監，不用有一個人被逐出境。從米字旗到五星紅 旗，香港人如常地生活，有自由有法治地過日子。在歷史上，這是絕對難得發生的好事。我們不用付出任何代價，便脫離了殖民地的統治。我們確是吃了一頓豐富的 免費午餐。但常理告訴我們，世上寶貴的東西，包括自由民主，都是要爭取得來的，不會白白送上門。在這「幸福」的境界中，今日香港人還未享有真正民主，恐怕 就是我要付出的代價。

我們今日為真民主抗爭，不是要向中央爭取甚麼。我們不用付流血代價便能當上中國香港人，是吃了一頓免費午餐。但在我們當中有少數人仍然每天都吃 免費午餐，並且愈吃愈昂貴，甚至連中產及窮人的午餐、晚餐也吃掉。這些人所持的是功能組別，是區議會委任制，是曾特首的「親疏有別」的管治哲學。強盜搶了 我的選票。強盜搶了香港三百萬市民的選票。

特區政府在政改諮詢文件中，承認功能組別欠缺公平，但接受這是既成事實，牽涉巨大利益，還是要「理性」地坐下來，尋求共識。林瑞麟如是說，梁美 芬也如是說。我的一位健身室師奶朋友說︰「這就等於老公帶二奶返屋企，要一同住埋。三個人一人一票來決定。」我稍前看過韓劇《好老婆大聯盟》，知道二奶也 有好人，所以表示不同意這說法。不如說︰「強盜搶了我的選票，警察來了，苦口婆心地叫我們雙方尋求共識，找個能夠顧存大局，合乎理性的方案。」

如何容納一個開放的歷史？

理性的抗爭，理性的行為，很大程度上是指︰付出的與期望所得的有一定的比例。付出的代價有可能帶來適當的回報。就民主抗爭的行為，能否帶來真民 主？要幾多時間？有多大可能？這是每個市民都要計算的。

在十多二十年在香港工人權益的爭取中，我學到一個功課︰計算的方程式，要有空間容納未知之數。要數算我方的實力及行動可能，也要計算對方的可能 反應。這不容易，但對方的反應，往往能產生為我方增值的效果。要準確點算我方的盟友，但不要以為這就是最後的名單。在七十年代我們推動婦女有薪分娩假期立 法。在關鍵時刻，當時的婦女律師會表示支持這運動。我還記得在梁愛詩主席的細小辦公室內，我向她深表謝意。

作為基督徒，我們的計算方程式，更要加入神這個因素。歷代教會能夠移風易俗，把整個社會的制度、架構、法律倒轉過來，就是靠賴這因素。我們要準 備迎接驚喜。