建立正確財富觀和改變個人生活方式，是與神一同拯救經濟領域的起步點。但聖經各處也有強烈一致的命令，要求有錢人用財富扶貧。最明顯的方法（也是聖經常常提到的）就是透過施予。但投資和審慎消費也能有效地幫助窮人。

透過施予扶貧

我們若確實意識到神的恩典臨在於我們的生命裡，就必會流露感恩的心，慷慨施予。耶穌吩咐門徒說：「你們白白地得來，也要白白地捨去。」（太十8）馬其頓眾教會就是這樣行，正如哥林多後書八至九章所描述的。這兩章是新約中最詳細討論慷慨捐助的地方。按保羅所說，馬其頓眾教會自發捐助耶路撒冷教會，幫助耶路撒冷信徒渡過經濟難關。然而馬其頓的信徒本身是清貧的。保羅告訴我們

就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。（林後八2-4）

令人驚訝的是，他們不是在富裕的情況下施予，他們自己也在困難中。我們若要成為施予者，現在就要開始，儘管我們認為自己擁有得少。若要等到自認足夠才做，我們永不會足夠。

保羅注意到耶穌就是這種施予的榜樣。「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」（林後八9）我們為甚麼要施予？是因為我們所跟從的那一位向我們示範了何謂慷慨。

保羅繼續說明，有錢人要施予到一個地步——並貧窮人要領受到一個地步——應該要達至公平分配。

我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。（林後八13-15）

他的思路暗示在基督徒群體中有貧富懸殊的不理想情況發生。若有弟兄姊妹無法應付生活基本需要，那些有餘裕的人就有責任回應。對於西方社會大部分基督徒來說，這是一項巨大的挑戰，因為他們的財富遠超過世界上大部分每天都要掙扎求存的基督徒。

然而保羅不是用罪疚感來推動我們。我們的施予不僅要慷慨，也要喜樂。「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」（林後九7）我們施予是因為我們想施予，是甘心的——源於一顆充滿感恩的心。若不想施予，就讓我們專心於感恩的操練，看看這操練是否能令我們愉快地施予。

慷慨捐助不是一件容易的事，因為是違反個人直覺的，也是抗衡文化的。在個人層面來說，我們害怕大方的施予令我們沒有足夠的需用。我們的文化鞏固我們的恐懼，它向我們展示愈來愈多的「需要」，要求我們透過擁有和積蓄獲取安全感。只有聖靈的能力才能使我們有望脫離財富的捆綁，慷慨施予。慷慨是一份從神而來的恩賜，它使人從財富中得釋放，又使文化不被安全感和地位這些假神奴役。

當然，決定捐助後，就要回答 何地 和 如何 的問題了。在眾多選擇中，我們需要智慧明辨最有用和最適切的行動。若選擇透過代理去捐助，可以考慮兩點：

• 這所機構幫助受助者自力更生嗎？他們有聆聽受助者，並與受助者一起制訂最有用的幫助方案嗎？他們注意到當地文化背景嗎？還是他們一意孤行，因疏忽而令事情每況愈下？
• 該機構在運用資源上透明和誠實嗎？他們的行動有效嗎？他們有向董事會負責嗎？有向國際監察組織呈交財務報告嗎？可惜的是，常常有機構不誠實，誇大需要，不開放給獨立審計和評估，並傾向浪費資源，或花不必要的錢在行政、籌款、行政員工的高薪上。

（上一篇：拯救經濟領域（三）http://www.gcf.org.hk/?p=3436）

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原文連結：

https://www.theologyofwork.org/key-topics/provision-wealth/redeeming-the-economic-sphere/we-are-to-use-our-wealth-for-the-aid-of-those-in-poverty/aiding-the-poor-through-giving/

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