「你父在隱祕中察看，必然賞賜你。」（太六4、6、18；和合本修訂版，下同）

不久之前，主耶穌就說過：「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也要這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，把榮耀歸給你們在天上的父。」（太五14-16）忽爾，主耶穌又說：「你們要謹慎，不可故意在人面前表現虔誠，叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」（太六1）這不免令人感到困惑，聖經既確認我們信仰的公共性，但又告誡我們要小心應對甚至提防這種公共性，實在叫我們左右為難如履薄冰。我留意到，馬太福音第五章談的是如何完全律法的真正精神，在普遍認受的德行水平之上，我們要求自己要做得更高，止於至善（太五48）；而來到馬太福音第六章，主耶穌要我們定睛專注的，是尋求上主的回應、上主的賞賜。或者可以這樣概括，活不出比社會普羅要求更高的生命情操，我們在人間實在沒有甚麼光輝可言；但若果事事在意追求社群的眼光、認同和讚譽，我們也會失落那從天上來的回應所帶來的生命力量。

仔細再讀主耶穌在馬太福音第六章談論假冒為善的偽君子，我發現跟我過去的既有印象大相徑庭，讀過金庸武俠小說的，想起的形象是《笑傲江湖》的岳不群、《倚天屠龍記》的朱長齡之輩，道貌岸然滿口仁義，卻裡藏機關蛇蠍心腸。主耶穌要針對的，似乎不是損人利己的心計謀算，他談及假冒為善者的三種信仰實踐：施捨、禱告、禁食，都沒有提到有任何背後的陰謀論。主耶穌在意的，是我們選擇在誰的面前，去實踐施捨、禱告和禁食；如果這些事情都是做在人前、讓人看見、最後得人注目或讚賞，這就是偽善。沿用主耶穌的對比，若果我們在意尋求從人來的認同，取代上主的賞賜，我們的善，就都變成虛的，我們的信仰，將失去一種從上主而來的脈動和力量，而只求成為一場面向公共平台的公關騷。假冒為善，不一定壞心腸，甚至可以是大義凜然，不過是借用信仰去取悅人間，「扼Like」，如是，「他們已經得了他們的賞賜」（太六2、5、16）。

上主在隱密中察看和賞賜。在主耶穌的描述裡，隱密的上主，與街上路口這些公共平台的群眾形成對比；而主耶穌告誡我們要尋求的，是從隱密處而來的回應。暗中的施捨服侍、內室的禱告祈求、與平常日子沒有兩樣的禁食內省，會讓我們發現真正重要和關鍵的事情，是發生在那些看不見的地方；而真正導引社會和歷史的力量，源自那位在隱密中工作和賞賜的上主。服侍讓我們看見人，禱告教我們專注上主，禁食使我們認識自己；而所有這些屬靈成長都需要隱密作保護。主耶穌說，外邦人一樣會祈禱（太六7），祈求「爾國臨格，在地若天」（太六10；文言文版本）的力量，不在熱哄哄的街頭，而在靜悄悄的內室。