（原文刊於2000年第三期《畢解》）

每逢討論休息，我們往往認為工作是導致所有惡果的那傢伙──工作帶來焦慮、緊張、壓力和失眠；相反，休息就是解決這一切的良方。如果工作引致疾病，休息便是療藥。

工作與休息是互補而非對立

要是我們翻閱聖經，便會發覺工作與休息上述的對立關係並不存在。實際上，神差不多在同一時間創造工作與休息，兩者是定意互相補足而非抗衡對立，對建立平衡、整全的生命各自有不同的貢獻。沒有工作，我們的生命會欠缺只有從工作裡獲得的要素；沒有休息，我們則無法支取惟有休息能供應的力量。下列表述了聖經對工作和休息一些相關的描述：

 休息　工作

思考　實踐

反省　抉擇

緩慢　快速

滿足　成就

內歛自省　遠矚高瞻

補充得力　發揮消耗

安坐／緩步　疾走／奔跑

仔細閱讀　快速瀏覽

深度　闊度

洞察力　生產力

 如果不工作，我們會變得懶惰，不事生產，就無法實踐神對我們的呼召。

如果不休息，我們便會膚淺，失去方向，無法敬拜我們的神。

屬靈生命是有休息的生命。屬靈生命是有工作的生命。聖經把工作與休息放在一起，都看是好的。

休息──行動綱領

我們要有甚麼行動，才能令休息在生活中成為事實？以下是參考自聖經的一些建議：

1. 將工作分為五或六個工作天一個段落

每個年代都對工作與休息的關係有不同界定。Builder Generation希望默默苦幹至65歲，然後退休安享晚年。Baby Boomer一代則把「提早退休」的觀念推到極致，前半生拼命加班，愈早解脫愈好。Generation-X這一代就較少視工作為事業（career），而傾向看作一項又一項企劃（project），不斷透支自己，企劃完成，自己就跟著垮倒。

相反，自創世以來，神對休息的描述始終如一：衪要求我們將工作分割為五或六個工作天的段落，隨之容讓有24小時休息。雖然只有少數工作可在幾天內完成，但安排在工作中插入時間讓身心靈休息，有助我們維持一個合符聖經教導的平衡生活。工作中的安息，像句子中的逗號，句子沒有停頓教我們讀起來喘不過氣，然而適當的標點符號就幫助我們把整本書讀完也不會虛脫。理解聖經的看法，我們可以適當制訂我們的工作時間表，並以一星期為基礎分配工作量。

2. 停止工作

根據字面解釋，聖經所指的休息，是養成每七天就有一天不工作的一種生活模式。神最初頒布安息日的誡命，且定為聖日，並沒有把它跟任何形式的崇拜拉上關係；反之，藉著停止任何商業活動，把第七天跟其他六天分別出來。Daniel R. Seagren在他的著作 Love Carved in Stone （Regal Books, 1983）對此解釋為：「沒有人收拾或搭建帳棚，不會有人宰殺或烹煮羔羊，或修補磨損了的羊皮。這是休息的日子，重整生活步伐的日子，是熱切期待的日子。」

放下耙──這誡命在聖經中重覆出現。每星期的這一天，所有工作都需要放下。神祝福第七天，因為這天是獨特的。這不是一個安慰獎，生活裡的偉大成就並不僅止於每星期的頭六天。不從生產線上抽身而出，我們就永遠得不到休息。

3. 默想神，修養內在生命

猶太人作家Araham Joshua Heschel在其著作The Sabbath（Harper-Collins,1995）中，用了許多莊嚴、神聖的字眼來形容安息日：「在營營役役、追追趕趕的日子裡，人像驚濤駭浪中的一葉舟，總有寧謐的小島讓人靠泊其間，回復尊嚴。安息日──就是這樣的一個小島讓人在世務中抽身、回歸心靈。」

聖經每逢談及休息，都指向兩個意思：停止工作或是默想神，視乎上文下理而定。兩者都有明顯的益處──稍事竭息、重整靈命。在Expository Dictionary of Bible Words（Zondervan, 1985）一書中，Larry Richards這樣解釋：「每一個七天，都是神對衪的子民一個無微不至的叮嚀：神是他們的生命之源，是自由之始；神是掌管生命，賦予意義的那一位。安息日給神的子民從日常世務裡得休息，重新默想自己的根、自己的身份。」

4. 讓耶穌幫助、成就我們的工作

耶穌站在我們面前，展開雙臂，願意幫助我們完成手頭上的工作：「你們所有勞苦擔重擔的人哪，到我這裡來吧！我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們應當負我的軛，向我學習，你們就必得著心靈的安慰；我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

耶穌發出這個邀請，不單讓我們在安息日放下工作去默想神為我們所作的，也讓神進一步介入我們的生命裡──切切實實尋求衪的幫助，好完成我們的工作。耶穌正幫助我們建立一個有休息的生活模式，是一幅恬靜、寧謐、安心和滿足的圖畫。即使世界崩塌於前，負上基督的軛，我們便得享安息。

（本文獲准譯自’Biblical Mandate—The surprising impact of rest on work’ in Life@Work, vol.2, No.4, 1999.）