埃及王法老誠然是上主解放拯救以色列人的阻力，要不然上主就不需要用上十災去衝破這重障礙了（這是後話，容後再談）。但阻擋上主的又豈止法老一人？

以色列人是上主解救的對象吧？但他們的反覆、怯懦、叛逆和不信，基本上貫穿了整個舊約歷史。上回（http://www.gcf.org.hk/?p=1690）我曾提到，早期猶太經學家從出埃及記一章7節出現的「繁茂」一詞的理解，便已經意識到聖經描繪的以色列人大多是使人生厭的，從而聯想到他們可能落在埃及四百年便完全忘記自己的身分和使命。不錯，摩西和亞倫第一次與以色列人會面（四29-31），以色列人聽到上主確實眷顧他們，「就信了」，但落在淺土石頭上的種子又豈會生根成長？法老加重他們的勞苦，在不減quota之下要他們自己找乾草造磚（五18）。苦工還可以，但被人鄙視（「有了臭名」，五21），以色列人就真的受不了！（但他們本身不是已很令人討厭嗎？）最後，摩西再勸說他們，他們卻因為「苦工愁煩，不聽他的話」（六9）。「愁煩」原文直譯是「氣短」（shortness of spirit），中國人稱之為「失了志氣」。若用「講古佬」的語氣：「以色列人呢因為做苦工就無晒志氣，摩西點講佢哋都唔肯再聽啦……」之後故事的發展：摩西與法老對抗，但以色列人零參與（上主其實是叫摩西和長老去見法老的，參三18），到真的出埃及又陷於困局時他們就怨聲載道：「我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？」（十四12）你試過「拉牛上樹」嗎？（我還沒有試過。）你有催促兒子趕快完成功課的經驗嗎？（我有。）你試過拉著一個鬧彆扭的小孩子在擁擠的超巿內「逃跑」嗎？（我還沒有試過，但親眼看見過。）那麼你明白甚麼是上主解救以色列人的阻力嗎？那就是以色列人！

但更早出現的阻力，其實是摩西。還記得我在第一篇［靈修畢記］（http://www.gcf.org.hk/?p=1408）所說上主的堅持嗎？「摩西並沒有即時接受上主的呼召，並提出了不同的反對理由：我是誰？祢又是誰？百姓不會相信我，我又『拙口笨舌』……你要打發誰，就打發誰去啦──為甚麼要我去呢？……是不是因為他曾在埃及殺了人，所以不想回去？他自覺自己的身分、能力不足呢！摩西的罪疚、自卑、自感能力不逮……」再加上「出埃及記中以色列人的行徑──投訴、抱怨、多疑、怯懦，又的確如蟻蠅一般惹人憎厭……摩西抗拒上帝的呼召也是緣於以色列人的本性──他們真的值得解救嗎？」（參上篇［靈修畢記］，http://www.gcf.org.hk/?p=1690）你現在明白上主的堅持是多麼困難的嗎？上主要衝破的，不是一重，而是三重的障礙：摩西、法老、以色列人（障礙確實按這個次序出現）。

再想想：上主要抗衡的阻力，是他？也是你和我？

「……那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。他見無人拯救，無人代求，甚為詫異……」（賽五十九15-16）