聖經中關於工作和休息的故事既豐富也有些複雜。工作的原意是要人與神建立尊貴的伙伴關係，而休息的原意是神邀請人與祂享受親密的相交。人類的墮落使工作變得困難，因此他們需要經歷肉體和屬靈的休息，但他們往往難以休息。以下經文說明了箇中原因。

第七天，百姓中有人出去收（嗎哪），甚麼也找不著。耶和華對摩西說：「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許甚麼人出去。」於是百姓第七天安息了。（出十六27-30）

這段經文出現於神戲劇性地拯救以色列人出埃及之後。神以展示能力和權勢，表明祂對以色列人的信實，拯救他們脫離奴役的束縛。他們前往應許之地途中，神繼續供應他們一切所需，包括嗎哪這種性質不明的食物。祂明確指示他們每天收取足夠的分量，但不要取多於每日所需；到了第六天，則可以收取足夠兩天的分量，那麼他們便不用在安息日工作了（出十六4-5）。

神的指示是清晰的。收取足夠每天所需的食物——不多也不少——神就會信實地每天供應。經歷過戲劇性和奇蹟般的出埃及後，以色列人應該沒有理由不相信神會供應他們所需。但仍有一些以色列人在第七天出去收取嗎哪。他們純粹忘記那天是安息日嗎？不是。神的指示清楚表明是試驗以色列人是否信靠和順服祂：「耶和華對摩西說：『我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。』」（出十六4）神知道百姓有更深層次的問題——他們不在安息日休息，因為他們心裡不信靠神的供應。同樣地，今天不信靠神的人，也不能與神及與其他人重修在墮落後破裂的關係。

若其中一個令人工作過度的原因是不信靠的話，那麼另一個原因就是不滿足。傳道書的作者觀察到，有些人不斷工作，是因為無論工作、工作的成果、快感，都不能令他們感到滿足。

我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。（傳四7-9）

人們最終以令人不快樂的工作舒緩對生活的不滿足、與神與人關係的失落、得不到所需要東西的恐懼和無法在任何事上找到樂趣。但強逼工作只會使人更焦慮和不快樂。

因為拒絕在安息日休息，就是阻礙神修復墮落世界的計劃；在舊約，這是一項嚴重的罪。

那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒，搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。又有泰爾人住在耶路撒冷；他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。我就斥責猶大的貴冑說：「你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們上帝使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！」（尼十三15-18；重點由作者標明）

神賜以色列人安息日，就是賜他們伊甸園小角落。所以當神的百姓拒絕安息日，就是「使忿怒越發臨到以色列」，使他們再次遭受墮落的影響。

休息的誡命和守這誡命的挑戰並非以色列人特有的。對於現代人來說，這項掙扎也是真實的。人依舊需要休息；神按自己形象所造的人，仍然是那個樣式；人不能休息的原因也一樣。人不能休息，不外乎因為被外力捆綁，就如以色列人在埃及一樣，或像以色列人在曠野選擇不休息，因為他們不信靠神。基督使信徒得以休息，但這種休息遠非完善。

就像為奴的以色列人一樣，今天有很多神的子民缺乏基本需要，甚至沒有維生的食物和食水。世界因為罪惡而破碎，神供應的應許在今世並不常常實現。把過份的重擔加在陷入困境的人身上，要他們從難以休息的情況下停工休息，不是一件好事。安息日的原意是要釋放人，不是加重人的負擔。耶穌在安息日工作，幫助有需要的人，又教導「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（可二27）基督讓人有自由去休息，不是做難以踐行的任務。

神最終拯救以色列人脫離為奴之地，進入應許之地。同樣地，耶穌憐憫困苦的人，在安息日治病並解釋：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住、拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」（太十二11-12）所以對那些現在受奴役的人，不論是肉身上還是經濟上，沒有人可以審判他們在安息日所做的事。反而基督徒可以盡力與神同工，釋放受欺壓的人。

另一些人就用以色列人在西乃曠野所學的一套反抗模式，他們不相信神會每天供應他們所需，反而自己去拿取他們認為自己所需要的。很多人都寧願相信自己的行動，多於相信一位看不見但應許提供祂百姓一切所需要的神。導致人不能休息的深層問題，源於人不信靠這位彰顯了愛和信實的神。百姓對信靠神的拒絕，使他們失去他們極需要的休息。

為何休息這樣困難？有些人說：「我不工作就會內疚」、「我擔心其他人會趕上我」、「我若停下來，就會失去工作」、「我的同事會論斷我」、「我就不能升職」、「我不做，公司就會倒閉」、「別人會以為我懶惰」、「免得我感到焦慮」。有些人甚至回答：「我愛我的工作，我很享受。」我們可以繼續數下去，而當中很多原因不一定是差的。為了養家而努力工作或繼續工作並沒有問題，就正如努力工作為要取得成就或滿足感本身也沒有錯。這一切目的都是神對工作的心意。但若這些良善的渴望背後是要成為神，而非信靠那位真實的神，問題就來了。

今天若有人有時間休息但不順服神的命令，就是做以色列人在曠野所做的。他們不相信神會供應他們所需，反而相信自給自足，無意中盗竊了神的工作。百姓想成為神，不單愚蠢和徒勞，還失去神應許的恩典。正如奧古斯丁說過，除非安息於神，人心永遠不能平靜。[1]

相反，人可能在工作中製造神出來，設法在其中——而不是神，找到一切滿足。表面看來無惡意的工作原因，實際上是拒絕神、祂的恩典和祂啟示的慷慨性情。

不論個人的氣質或經濟環境，人人都要問自己，現在的工作和休息模式是否真實地反映到神的慷慨和供應。基於一個人至今所領受的神的恩典來看，他工作多休息少是講不通的。確實，很多人所追求的自滿，也許不是神希望供應更多的。每個人必須決定自己的作息，以下的問題或許幫助到我們：「現在不休息而去工作，真的在領受神給我和其他人的好處嗎？我的工作有能力使我賺到神在我休息時不會提供的東西嗎？」明顯地，有答「有」的情況，諸如有動物掉進坑裡，惟有立時的行動才能帶來美好的結果（太十二11-12）。但對於很多人來說，認為自己別無選擇，只能工作不能休息，答案是「沒有」的。

註：

[1] Saint Augustine, Confessions (Oxford University Press, USA, 2009), 3.

（上一篇：神吩咐人休息 http://www.gcf.org.hk/?p=4923）

原文連結：https://www.theologyofwork.org/key-topics/rest-and-work-overview/why-people-cant-rest-human-nature-revealed-in-the-hebrew-scriptures

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