雅各所說的兩項基本原則，都是用來警告人不要偏袒有錢有權的人。雅各開始談第二個原則——為困苦者的益處而工作。「經上記著說：『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法才是好的。但你們若按外貌待人，便是犯罪。」（雅二8-9）偏袒有錢有權的人便是犯罪，因為這樣做是服事自己，而不是服事人。有錢有權的人有可能將一丁點的財富和權力分給我們；窮乏人則不能為我們作甚麼，但有需要的卻是他們。雅各為了闡釋他的論點，就描述教會或會禮遇一個有錢的、穿得禮面的人，又侮辱那個窮乏的、衣衫襤褸的人。即使簡單如參加教會聚會，窮人也需要人歡迎；有錢人沒有這個需要，因為他們無論在何處都受歡迎。

雅各引用利未記十九章18節「要愛鄰如己」去指出，在冒犯神的律法上，偏袒有錢人和排斥或輕視窮人並不亞於殺人或姦淫（雅二8-12）。這樣做的話，不是我們沒有對待鄰舍如同自己，就是未能承認窮人是我們的鄰舍。

雖然雅各談論的是教會聚會，但也適用於職場。在工作的地方，我們可以留意那些可以幫助我們或需要我們幫助的人。在一個健康的職場上，這可能只是重點放在哪裡的問題，但在一個功能失常的職場上，人人為了爭奪權力而互相對立，此時要站在無權者的一方就需要勇氣。面對社會上根深蒂固的不公平，例如種族歧視、性別角色定型或宗教偏執，我們若不參與其中，就會特別容易遇上危險。

雖然雅各把論點隱藏在為有需要人士的益處而工作，但也暗示了一個原則，就是信靠神。我們若真正信靠神供應我們，我們就不會被誘惑去偏袒有錢有權的人；不論在職場或學校，我們都不會害怕結交不受歡迎的群眾。雅各不是叮囑我們 縱使 對基督的信心和神的供應失去信心，都要作善工；雅各是要示範如何藉信靠基督而讓善工 成為可能 。諷刺的是，貧窮人本身每天都在活出這個真理。「神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？」（雅二5）這節經文很可能引自耶穌在登山寶訓或平原寶訓的說話（太五3；路六20）。貧窮人能承受神的國，不是因為他們比有錢人更好，而是他們信靠神。他們無法靠自己，也無法奉承有錢人，所以學會了倚靠神。

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