馮煒文前輩的《市井．罪人．被罪者》[註1]，扭轉固有對罪的理解。深刻了解人是罪人，亦是被罪惡權勢所侵害的——即被罪者，我們會發現人的共生相，就是與萬物一樣，共同等候脫離罪惡的轄制。福音之下，我們是領受恩典的見證人，見證祂的拯救。這種雙重的身分，教我們勇敢進入別人苦難當中，與他人團結，一同抵抗扭曲人性的欲望與誘惑。

十字架是基督愛的標記，祂選擇承受人的苦難，進入榮耀裡。德國女性主義者、解放神學家Dorothee Soelle認為，基督的權能就是愛（powerless love）——由祂出生、受試探、傳道，祂都不是以猶太人所期望的君王出現，相反祂是「謙謙和和地騎著驢」（亞九9）。最有力的武器，並不是千軍萬馬，而是甘願被掛在桿子上、木頭上的愛，這是基督的拯救。

這種對上主的認識，影響我們的生活。祂深明我們被罪惡侵犯的事實。昔日耶穌呼召門徒，正是帶領他們進入新的群體，一個相愛、團結、慶賀、受苦的門徒群體。且慢，被罪惡侵擾不就是夠苦嗎？基督不是已經擔起人的罪惡嗎？何以歸入祂的門下仍要遭受苦難，並且成為群體的記號？從來，罪惡沒有離開過我們，正如馮前輩所言，被罪的景況是事實；歸信主前如是，之後更如是。世界會因門徒實踐不一樣的價值而產生厭惡——問題是我們的歸信有多認真。

倘若我們是真跟從耶穌，我們沒有二路。少年財主懇求永生之道，耶穌的要求是清楚不過的：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（可十21）少年財主因為產業很多，就憂憂愁愁地走了。他保有自己的財產與身分，卻失了基督。他無法捨棄自己的「命根」，不能與窮人分享所有（possession），與受苦者認同（identify with the sufferers），這個犧牲的代價實在太大，令人不安了。

「來，跟從我。」是基督的呼喚。昔日耶穌明明向門徒闡述祂的景況：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」（路九58）在耶穌時代，跟從祂就是決心與祂過四處流浪、不安穩的生活。少年財主的失落，在於他不願成為無有（nothing），脫去包裹自己的偽裝——名譽、地位、財富，並與窮苦者團結，赤裸的跟隨耶穌。

財主的事例並不只是富人的寫照，更是我們每一位信主者的挑戰。我們能離開自我的迷戀，不緊握產業、舒適、肉慾，自由的投向祂嗎？被罪者的真相沒有叫人絕望，相反它讓我們面對糾纏自己的假象，負起生命的責任。這趟生命向內歷程也指向行動。Soelle認為，與主聯合並不是隱世遁逃（God-separate-from-the-world），而是與祂合作、互動，站在一起，並跟其他人團結抵抗我們文化的價值。她說：「選擇生命意味著擁抱十架。這是指忍受十架、艱難、成功的缺欠、一人獨站的恐懼……擁抱十架在今日是指在抵抗中成長。」

來到英國修讀和平與衝突研究，已有半年多了，察覺自己對世界的認識是如此的渺小。切切尋找自己在世界的角色，說來美麗，卻難免過於自負。從馮前輩與Soelle的文字中，找到令我釋懷的方向，叫我意識苦難的共同性——離開自我牢籠，與受苦者連結，當發現上主一直居住在世間，在所有人與人的關係裡。

註1：馮煒文。《市井．罪人．被罪者》（修訂版；原書名：傳福音的再思）。香港：香港基督徒畢業生團契，2015。

參考書目：

Soelle, Dorothee. The Silent Cry: Mysticism and Resistance. Minneapolis: Fortress Press, 2001.

Soelle, Dorothee. Essential Writings. Mary Knoll, NY: Orbis Books, 2006.