馮煒文前輩的《市井．罪人．被罪者》[註1]，扭轉固有對罪的理解。深刻了解人是罪人，亦是被罪惡權勢所侵害的——即被罪者，我們會發現人的共生相，就是與萬物一樣，共同等候脫離罪惡的轄制。福音之下，我們是領受恩典的見證人，見證祂的拯救。這種雙重的身分，教我們勇敢進入別人苦難當中，與他人團結，一同抵抗扭曲人性的欲望與誘惑。

雖然施予是以財富幫助貧困人的一個基本方法，然而投資對幫助窮人也相當有效，很多例子都可以證明怎樣做到。不過，近數十年有兩個大型行動說明投資在最貧窮的社群中可以有怎樣的效果。

申命記所展示的公民社會與權力制衡，相信並未在以色列社會中全面推行。就算猶大南國晚期在希西家王又或約西亞王任下大力改革推行，也在亞述和巴比倫等強國的打壓下無法長久。最後，以色列人所面對的卻是亡國被擄流徙的命運，在強國高壓政策下苟延殘喘。在這樣的處境下，申命記的社會理想形態更是遙遙無期。