人是按神的形象而做（創一26）。這個「形象」，其中一個演繹，是指被造的人，乃創造主在創造世界的代表。「神不是視人為只有需索的嬰兒，乃希望人共同參與完成創造之工」（http://www.gcf.org.hk/?p=2990）這一種神人協作的觀念，可見於創世記中的經文，同時也見於上主在五經中歷史工作的模式，例如出埃及記中的「神蹟奇事」，多處都是透過摩西、亞倫，甚至可以說因應法老的回應，上主才實施出來（只有蠅災（出八24）、畜疫之災（出九6）及殺長子（出十二29）是上主沒有透過任何居間者而親自施行的）。摩西更可以說是上主重要的中間代理人（mediator／mediating agent）：上主在地上的王權／治權，是透過摩西在西奈山所頒佈的律法來實現的。而且這個因立約而來的律法，正是上主透過人管理社會、治理人間的一種方法。在上主與以色列人的立約中，上主期望的是祂的子民「作祭司的國度」（出十九6），意思就是成為上主的代表，在這個世間作「祭司」。新約彼得前書二章9節按希臘七十士譯本對出十九6節的翻譯，將上主的子民形容為「君尊的祭司」，「君尊的」有屬於皇族或由皇族委派的意思，將人作為上主王權的代理人這種神學觀念表達得更為清楚。

有信徒曾言聖經倡議的是神權政治，基督徒追求民主是不當的。但上主並未親身來臨管治萬邦（就是末期上主也叫我們與基督一同作王！），乃是靠祂的子民承擔施行公平公義的使命。當然聖經沒有提過「民主」一詞，但從申命記摩西的宣講，例如君王要受律法限制，人民要研習律法，都顯示神子民具備成為公民社會和民主政制的一些先決條件。現代人讀五經能否讀出民主政制？那會是下次的主題。

究竟上主要治理世界，需不需要人類這個伙伴？按創造的記載，上主的主權是「說有便有、命立就立」的地步。大自然其他被造物，都是神一吩咐，一切便各從其類。惟獨人類，卻可以不聽從神的話。上主作王，為甚麼不親自施行，卻要透過軟弱不信、甚至邪惡自私的人類？或說得白一點，為甚麼要透過「我」去「行公義、好憐憫」？人要承擔的責任會否太多，也太不公？為甚麼我們不像其他受造物，一聽神令便立即施行？這個神人協作的計劃，看來多半是失敗收場，那為何神在創世時卻要按自己的形象造人？會否三一上主所分享給我們的，是祂的自主和自由？惟有這樣，我們才可以愛與被愛，你同意嗎？

神人協作，其實是現代人自由民主的神學基礎。自由民主，是上主形象的彰顯，也成了人的權利和義務。