提摩太前書三章1至13節是大家認識的經文，其平行經文是提多書一章5至9節。提摩太前書三章1至7節和提多書一章5至9節，談到做長老和監督的資格，[1] 而提摩太前書三章8至13節則提出做執事，包括女執事的資格。經文列出了種種資格，共通點似乎都是道德誠信和良好的人際關係。雖然經文提到做長老的其中一項資格是要善於教導（提前三2；多一9），但這不是整段經文的重點。在這些要求裏，我們再次看到家庭與教會之間的關係：管理神的家之前，必須先管理好自己的家（提前三4-5、12；多三6；參提前三15）。我們會在後文更仔細思考當中的關係。

正如上文所說，不同組織有不同使命，所以對領袖資格的要求也有不同。若把這篇文章用作職場普遍要求的清單，便是誤用。例如「莊重」未必是做導遊的合適條件。那麼把重點放在道德誠信和人際關係能力又怎麼樣呢？道德特質例如「無可指責」、「清潔的良心」、「凡事忠心」，人際關係特質例如「樂意接待」、「不爭競」和「溫和」，都比專門技巧和經驗重要得多。

假如這些特質適用於教會領袖，那麼也適用於職場領袖嗎？近年幾個著名的商界和政府領袖犯了一些道德和人際關係的錯誤，事情廣為人注意，令人們比以前更重視職場上的誠信、品格和人際關係。嚴格地栽培和揀選領袖，不論在職場或教會都同樣重要。我們為工作和事業裝備時，會努力學習專門技巧，累積資歷，但我們又有否花丁點兒努力去培養倫理品格和人際關係能力呢？

有趣的是，很多早期教會領袖同時也是職場領袖。呂底亞是經營紫色染料貴重貨品的商人（徒十六14、40）；多加是裁縫（徒九26-41）；亞居拉和百基拉是製造帳棚（或製造皮革）的，他們成了保羅的生意伙伴（徒十八2-3）。這些領袖在職場上的實力得到證實，並獲得較大群體的尊敬後，便在教會發揮力量。也許教會、工作和公民領域對領袖的基本要求在很大程度上都是相同的。

註

[1] 學者對「長老」（希臘文 presbyteros)）和 「監督」（episkopos ）是指同一類還是兩類不同的領袖有分歧。討論摘要見 Philip H. Towner, The Letters to Timothy and Titus (NICNT; Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2006), 246–47.

原文連結：

http://www.theologyofwork.com/new-testament/pastoral-epistles/1-timothy-working-for-order-in-gods-household/integrity-and-relational-ability-are-key-leadership-qualities-1-timothy-31-13-titus-15-9/

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