（節錄自《成人＠召命1957-2007》畢基50周年金禧紀念特刊）

零五年八月，我們走訪了FES首屆總幹事——陳喜謙牧師（謙叔），藉此了解畢基在開始的起源與早期發展。當我們問：「『畢基』當年是怎樣開始的呢？」，謙叔就報以一連串的名字。他一面數，一面說了好些人物的小故事，他們當中有不少已成為不同行業裡的領袖。這個以名字來編織的歷史，好像聖經的名單一樣，告訴我們「畢基」的本質不是一個機構，而是一個又一個的生命故事的連結。

那麼，當年的畢基人為甚麼會走在一起呢？謙叔告訴我們「畢基」原初是一群海外畢業生，因著艾得理牧師和金新宇教授的招聚，走在一起研讀上帝的話語。對於能在當時的社會環境中，成為少數的大學生，他們都感到自己是幸運的一群，對於這份恩典的體認，驅使他們懷有一份強烈的使命感。經過一段日子的蘊釀和聚焦，他們決心以中學生的福音工作作為使命的方向。於是，這群基督徒畢業生，先自我組織為「基督徒畢業生團契（簡稱畢基）」，然後再親身落到不同學校裡向中學生佈道，並成立校園團契，他們又成立了「中學生基督徒團契」（ISCF），並透過「福音閱覽室」（ERR）的建立，作為這群學生的聚腳點及培訓基地。

踏入六零年代，中學生團契、專上學生團契和畢業生團契聯合組成了「基督徒學生福音團契」（FES）。畢基自動成為後者的會員團契，並且繼續為校園福音運動提供了人力和物力上的支援。後來，畢基繼續吸納本地的畢業生，先是香港大學，後是香港中文大學。基於地域、院校和宗派上傳統的不同，畢基的群體曾經出現過一些張力，然而他們都願意為了福音工作而堅持一起。於是，基於對聖經的尊重和對福音使命的投入，他們用心去磨合彼此間的分歧，於是他們的不同反而成為互相砥礪的契機。他們在福音工作上的努力，進一步將福音運動推展至大專校園。

在畢基發展的過程中，個別專業（例如：護士、教師）看見了行內的獨特需要及其鮮明的使命，因而衍生出屬於他們的專業團契，當中包括了護士團契（NCF）和教師團契（TCF），並強調在自己的行業宣揚福音的信息。後來，FES體制日漸具體化，有了受薪的全職同工，大專和中學生的福音工作發展漸見規模。這時候，畢基的核心成員也因著家庭和教會的負擔日重，漸漸從幕前的親身參與，改為在幕後以金錢奉獻來支持FES的工作。

後來有一批新的畢業生加入了畢基和FES的大家庭。他們秉承了全人福音的理念，蘊釀出一項面向全香港青少年的文化工作，就是以全港未信的青少年為對象出版《突破》雜誌。後來又添上電台廣播和福音話劇等事工，逐漸成為一個強調文化反省的「突破」運動，為青少年工作推向一個高峰。謙叔說：「這群人不願意循著已有既定的模式走，當中的革命精神和對事工的突破有一定的貢獻……」所以這個事工之所以成事，是一批畢業生的創新思維，與及畢基和FES的資源支持結合而成的。可惜，在七十年代中，畢基由於沒有積極做好新畢業生的凝聚和牧養，在缺乏新血加入的情況下漸走下坡。這就是謙叔在任期間的畢基歷史了。

就著基督未來的發展，謙叔送上了幾句勉勵的話，他指出畢基的運動不能單單汲取外國的模式和方法，相反，她需要植根於本地，並多從反省信仰和文化之間的關係中出發。他說：「畢基要有”whole and complete ministry”（整全使命）的觀念。在考慮下一程的時候，不要急於看見成績，只要認定方向，敢於創新，向目標進發。」他又說：「神是活的神，是responsive的神，我們要作真門徒，在生活中顯活基督。不要因為忙、忙、忙，就放下與神的關係，否則就算想信、想做，心裡也沒有力量。」「作真門徒，顯活基督」——願謙叔的話能為我們的下一程，添上一股歷久常新的動力。