「原載於《時代論壇》第1175期，已獲《時代論壇》受權轉載，網址：http://christiantimes.org.hk」

有好些日子沒有投稿，最後的經常性習作是《時代論壇》一個名為〈盡 意集〉的專欄（九五至九九）。在此之前是《突破》雜誌的〈吹笛篇〉專欄，取材自馬太福音。耶穌說：「我可以用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴 說：『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。』」（太十一16-17）

到今次寫這篇文字，卻好像在街市擺個檔口。

我與我一代人生得逢時，聽到耶穌的笛聲，竟然覺得「啱」聽，於是欣然起舞。唸完大學，有些作傳道，唸神學，或往海外宣教；有些進到貧苦大眾當中，與勞工 共奮鬥。都是聽到來自上頭的音樂，因而起舞。

近來一年左右的這些日子，我分外雀躍，因為我看見年輕的一代似乎聽到了能使他們起舞的樂 曲，他們也欣然地起舞。他們的舞很好看，令人感動。我想，感動我們六、七十年代的，與感動今日的，都是同一的靈。雅歌說︰「你吸引我，我們就快跑跟隨 你。」（歌一4）

「八十 後」：香港為誰？

「天星碼頭」、「皇后碼頭」、「高鐵撥款」等事件帶出了傳媒興奮地描述為「八十後對 建制的衝擊」。這當然是大大的簡化了。政府也似乎有點回應，但坦白說，如果當局以為撥款過了關，便可鬆鬆氣，讓我說︰「You ain’t see nothing yet!」平心靜氣地說，愈來愈多香港人正認真地問「香港為誰？」回歸後的香港，似乎不再是為香港市民而存在，不再是為香港市民而發展。「For Whom Hong Kong」。

這是一個極度嚴肅影響深遠的政治挑戰。但是政府高官似乎對此毫無感覺，幾乎所有政策範疇：人口經濟、 城市規劃、土地及房產、運輸、教育等等，看著以吸引及滿足外資中資、高質素移民，海外高級僱員、遊客自由行為先決考慮。

舉一個極不成比 重的例子。早前在立法會有一個昂平三六○纜車的工作匯報，有議員問為甚麼訪客中只有百分之十六是內地客（本地客超半，海外客三成多）。官員立即從善而流︰ 「我們會加強向他們宣傳，務求增加內地訪客人數。」雖然這個官員剛剛才報告昂平三六○收支平衡，而平均輪候時間已長達四十分鐘，原來這大嶼山景點原意不是 為香港人而設。

現今這個政府的價值取向政策向財富權勢傾斜，以GNP增長為硬道理，不單落後廿一世紀的理念和實踐，更大大地使廣大市民 疏離。八十後的敏銳，使他們第一個站起來，大聲說「不」。「You ain’t see nothing yet!」

功能組別存廢是道德問題

這便要論到政改。在這階段，最令我高興的是焦點已清楚地落在功能組別這課題。我當然盡力支持所有盡快除功能組別的努力。但作為一個「功利」的香港人，我 也願意接受真正能把它沖淡的方案，使它變得淡而無味。我認同專業人士的公平參與，在立法會，他們有他們的專貴席位──但不是議員席，而是在專家證人席。在 立法會的日常運作中，專家席的貢獻甚大，但功能議員席大多數（不是全部）盡顯人性的自私懶惰及醜惡。

功能組別制度的存廢，本質上不是政 治上的取捨，也不是一個判斷上的行為，不是一個價值中立的抉擇。在這些範疇上，意見相左，立場各異，不損人的互相尊重及交往。但功能組別 制度本質，是一個道德問題。我們的抉擇，是一個道德與不道德的抉擇。原因是︰沒有份選功能組別的選民，即是香港絕大多數的選民，包括我在內，是被剝奪了這 寶貴的權利及義務。我被剝奪了選我的特首的權利及義務。我被剝奪了有份參與選一個真正代表著全港市民的議會。簡單地說，有人偷了我的東 西。這不單是我的損失。偷了我的東西的人還據為己有，把原本屬於我的選票投給我不會支持的人，把這情況乘三百萬倍，便得出我們今日的功能組別制度的真相。

上述的看法，教會內外的評論都很少提及。香港人不太關心政治，某件事情一旦被當局及傳媒定性為政治，思想便停留在這層面，不再深究。我們未能掌握政治及 公共事務對社會及個別市民的深層次影響。好的政治，好的公共政策，真的可以為許多人帶來安樂。壞的惡的，可以帶來長期苦痛。香港教會對權勢制度罪惡的認識 還是十分膚淺。希伯來書作者的觀察︰「你們與罪惡相爭，還未抵擋到流血的地步。」（來十二4）讓我們運用點神學想像，從聖經比喻中尋求點時代亮光。「有一 個從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中，他們剝去他們衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這路下來，看見他就從那邊過去了。有一個利未 人……也照樣從那邊過去了。唯有一個撒瑪利亞人……」（路十30）這時我才恍然大悟，在這比喻中，原來我們不是那身心無損的祭司利未人，我們乃是被強盜打 得半死的受傷者。

上述的解讀，若作為神學院的新約科習作，可能要收回重寫；作為講道科習作，相信分數會不差；作為牧養科習作，則自問不 得而知，這要視乎教會如何理解信仰：是這比喻中祭司利未人的信仰，抑或是撒瑪利亞人的信仰。

快樂抗爭

功能組別存廢是一個道德抉擇。我們當 如何抗爭？

我從「八十後」學得一個極有用的功課。我們要「快樂抗爭」。六、七十年代我們爭取工人權益時，沒有這理解。當時的抗爭情緒行 為表達是悲情。我們咬牙切齒，拉長臉孔，義正辭嚴，爭取有薪分娩假，每月休息日。這不是說，在抗爭中，我們沒有歡樂時刻。但無可否認，悲情是主調。我不禁 想，倘若我當時懂得「快樂抗爭」，在街頭高歌起舞，會不會更美好？然而每一代都有一代的歌，但願每一代都找到能叫他們起舞的樂曲。

香港 平民被強盜搶走了選票，打得半死，這是事實，否認是自欺欺人。但受傷害的人，並不需要整天背負著受苦的心態包袱。強盜搶走了我們的選票，讓我們更不要讓他 們搶走我們的喜樂、力量、盼望。基督徒比其他人更容易明白這道理。政治體制對每一人都有切身關係，但有信仰的人都知道也經歷過，我們的幸福不是來自政治、 不是來政府，甚至不是來自民主。在這基礎上，我們昂首闊步，快樂抗爭。