（續上期：http://www.gcf.org.hk/?p=4666）

基督信仰的核心價值——管家職份關愛受造世界

二次大戰後，有福音派的崛起，同時也因戰爭對環境造成的破壞，引發生態神學的討論，生態神學是「檢視基督教信仰的生態關懷的神學運動〔註〕」，在生態神學的討論中，重新審視上帝創造主、人和大地之間的關係（見下圖）。

聖經創造故事中，創造的高峰是圓滿（Shalom）。在聖經創世記中的一章1節至二章3節。起初神創造天地，在創造前的三個問題，地是空虛混沌、淵面（邪惡）、黑暗，淵面是指水的狀態，在古代近東世界全部象徵的是邪惡的力量，然後神的靈開始運行在水面上，使混沌與邪惡的狀態轉化，用六日時間進行創造，使混沌的狀態區分。

「天地萬物都造齊了。到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。」（創二1-3；和修）上帝看著一切所造的都甚好，神造物的工作已經完畢，神安息。因為一切已經造完，造無可造，所有都圓滿。安息日的精神，是從混亂到秩序，讓人生命得圓滿，讓大地得享上帝圓滿的創造，安息日是記念圓滿的狀態。圓滿（Shalom）就是基督信仰的核心價值。

創世記二章5節「野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地。」於是上帝就造了亞當，並將地賜與給人可以耕種得食物。接著上帝在東方立了個園子名叫「伊甸」，原文是喜樂的意思，上帝創造這片大地讓我們可以享受快樂，讓人享受一切祂美好的創造。

「園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他耕耘看管。」（創二15；和修）上帝給人類第一個使命就是作大地的「管家」，祂要人「管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜」（創一26），人類是託管者。聖經說，在祂創造的萬物中，在受造世界中唯獨人類有上帝的形象，祂將受造世界「託管」給人類，要人類「耕耘看管」，讓這大地得圓滿。如同上帝是屋主，我們只是租客，這間屋不是人類的。

過去在聖經翻譯上出現謬誤，在英文聖經中出現管理（rule）、征服（subdue）及主控權（dominion），導致有人批評這些字眼是導致今天對環境的開採。管理的希伯來原文radah，是指對某些東西 「具有支配的權力」，人類之所以具有支配、管理自然的權力，是上帝的授權及託管給人類。

在創世記二章15節，上帝期望人類（以亞當為代表）作為管家的角色應該是「耕耘看管」。「耕耘」的希伯來原文abad是指「工作」或「服侍」，「看管」的希伯來原文shamar是指「細心照顧」。上帝期望人類照顧（take care of）、守護（guard）、保護（watch over）伊甸園。這就是創造神學的理念，亦是香港教會甚少提及的部份。

上帝將受造世界託管具有神形象的人類，授權人類作為管家，人類有責任代表上帝管理這個受造世界，並應如租客一樣的心態，有天要將這間屋歸還給屋主。而管理全地的責任，上帝並不單交予亞當一人，而是交予全人類，包括古代人、現代人。

在利未記廿三章1至23節，上帝吩咐以色列人守安息年及禧年，就是要持守安息日的概念，讓人和大地得圓滿。在23節說明「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。」可惜，罪的出現使人和大地不再圓滿，而歷世歷代中，人性的貪婪使大地受盡壓迫，既得利益者用盡一切方法，壓迫窮人、壓迫動物、壓迫大地，務求獲得最多的金錢利潤，造成今時今日的環境問題。

基督的降臨是重申將天國的價值帶回地上，耶穌在登山寶訓中提出天國價值的精神，繼而四處廣傳並實踐，當時的既得利益者宗教領袖和文士們，面對耶穌所傳的天國價值，不少民眾離開轉而跟從耶穌，他們既得的利益會被耶穌所破壞，於是計劃將耶穌殺死。

我們今天要傳的福音不單叫人信耶穌得永生，或者只集中在人與上帝的關係這一條線。我們理應要傳一個整全的福音，重構創造主、受造世界的人與大地的三角關係，人類作為受造世界中被上帝託管作管家的職份，理應是要去關愛受造世界，讓人與大地得圓滿，要傳揚的是這個天國的價值。耶穌所講的大使命就是要我們去將天國的價值傳至萬邦，不單要叫人信耶穌，更要人類在這大地上活出天國的價值。

可惜人類在原生家庭的成長、在社會的價值觀、在既得利益者的壓迫下受盡壓力，不少人患上情緒病、抑鬱症。要實踐天國的價值讓人與大地得圓滿，能夠保育大地，不讓大地受壓迫，務必先要處理人心的問題，所以這要來到伯特利神學院學習歷奇輔導，希望能夠透過在大自然中的輔導工作，幫助有需要的人，讓人的心得著圓滿，大地所受的壓迫才可減少。（全文完）

參考書目及網站：

Perdue, Leo G. Wisdom & Creation: The Theology of Wisdom Literature (Nashville: Abingdon Press, 1994).

李思敬著。《恩怨情仇論舊約》。香港：更新資源，1997。

禤浩榮著。《創造神學》。香港：天道書樓，1998。

王諾，〈《聖經》的人與自然觀及其批判〉，《江漢大學學報》，2003年第3期。

Rachel Carson: Of Man and the Stream of Time (commencement address, Scripps College, Clarement, Calif., 1962), Carol B. Gartner: Rachel Carson, Frederick Ungar Publishing, 1983, New York, p.120.

陳燕明譯，《關愛受造世界：成人主日學查經課程》，香港基督教協進會出版，2014。

《靈性傳統・全球生態・香港環境》(http://digital.lib.hkbu.edu.hk/eco-religion/index.php)

〔註〕陳家富， 2007，〈神學小品之一：生態神學〉，刊登於陳家富博士個人博客－邊緣上的沉思。（http://taofong.blogspot.hk/2007/07/blog-post.html）