彼得在書信的一開始，便稱讀者為「寄居的……被揀選」（彼一1），預告了整卷書信的信息。這句說話有兩部分，「寄居的」和「被揀選」。

你若是基督國度的子民，便是寄居者，因為你身處的世界不是在基督管治之下。你活在異國的統治下。你等待著基督再臨的同時，在祂國度裡有「為你們存留在天上」的真正公民身分（彼前一4）。像在任何國家的寄居者一樣，你未必享受到居住地方執政掌權者的恩惠。基督來到這地，但也「被人所棄」（彼前二4），祂國度的所有子民都應料到有相同的待遇。雖然如此，神呼召我們留在此處，居住在這異地，做基督的工作（彼前一15-17）。

彼得雖然用了政治比喻，但他的討論其實充斥著職場術語：「行為」（彼前一17）、「金銀」（彼前一18）、「被火試驗」（彼前一7）、「潔淨」（彼前一22）、「建造…宮」（彼前二5）。彼得所用的職場用語提醒我們，我們活在工作的世界，就要在其中找方法跟隨基督。

彼得說明何謂「寄居」後，接著便討論彼得前書一章1節另一個詞語——「揀選」。你若是基督徒，就已經被神揀選了。為了甚麼？就是要在異國寄居的地方成為神的祭司。「也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。」（彼前二5）祭司的稱謂，或「有君尊的祭司」，在彼得前書二章9節一再重複。

古以色列的祭司為以色列獻祭和祝福

在繼續討論之前，我們必須明白在古以色列當祭司的意義。祭司有兩項主的要功能：在耶路撒冷的聖殿獻祭和宣告祭司的祝福。[1] 祭司為了履行獻祭的職責，他們需要有能力進入聖殿的內部——若是大祭司就需要一年一次——在至聖所神的面前站立。為了宣告祝福，祭司需要代表神自己說話。這兩項職責都要求祭司臨在於神面前。所以祭司需要特別神聖和潔淨，因為神不能容忍任何不潔和污穢。[2] 然而祭司輪流以部分時間方式事奉（路一8），並靠一般的工作維生。他們不能在日常生活中隱退，卻要在世界的污穢和敗壞中保持潔淨。（要了解更多關於古以色列的祭司，請瀏覽 Numbers and Work。）

註：

[1] 民數記六章23-24節記載神吩咐祭司要賜下祝福，具體的說話記於民數記六章24-26節：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」

[2] 關於神的聖潔，和人因此需要在祂面前聖潔的經文，見利未記十一章44-45節。關於大祭司在贖罪日的潔淨和祝聖的詳細程序，見利未記十六章。

（上一篇：等候收成（下）http://www.gcf.org.hk/?p=4482）

（下一篇：寄居者與祭司（下）http://www.gcf.org.hk/?p=4539）

原文連結：https://www.theologyofwork.org/new-testament/general-epistles/1-peter-serving-the-world-as-resident-alien-priests/resident-aliens-and-priests-1-peter-11-212/

原文版權屬Theology of Work (TOW) Project擁有，本團契承蒙TOW Project允許轉載及翻譯成中文，特此鳴謝。