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屬靈辨別

成聖，是重整生命根本性情的呼召，每一位信徒都必須正視。然而，如何讓成聖、悔改和重生等觀念，不只是停留在理論的層面，而是能具體踐行於日常生活裡，成為可看見的事實與恩典？這是我們值得探討的問題。接下來，筆者將闡釋依納爵「屬靈辨別」之操練理念，及其實踐方法，以說明此屬靈操練如何為踐行成聖提供了一個具體的方法。

在進一步說明之前，筆者必須釐清有關「辨別」的觀念，以讓大家更能掌握依納爵「屬靈辨別」之理念與實踐方法。首先，對很多信徒來說，「辨別」是為了在面對抉擇之時，能確知那一項選項是出於神，或是更合乎神的旨意，以便能安心作決定，繼而付諸行動。因此，辨別的關注點往往是選項（option）；目的則是為了作出貼近神心意的行動（action）。其次，辨別好像只是客觀作出分析，評估各選項的一種理性活動；與辨識者主觀、內在的靈性實況，似乎是沒有直接的關係。

然而，對依納爵來說，辨別的意義與方法，卻不是這樣。在他而言，每一次的辨別，首要的是省察自身在面對各種抉擇之時的內在經歷與反應（inner experiences），包括理性的理解和判斷、情感的體會、意志的抉擇和渴望等；分辨這些內在經歷，到底是受制於墮落本性的驅使與支配，還是受感於聖靈的激勵與推動？從而認清我們是在順從聖靈的引導，抑或是那悖逆神的舊人在作分辨和抉擇。若我們是受感於聖靈的推動，那則可按祂的推動來作抉擇。但是，若是出於墮落本性的驅使，則當堅決拒絕，不要讓它任意的掌管，和影響我們的心思意念，繼而作出敵對神的抉擇，成為不義的工具。[8] 依納爵提醒每一位辨識者，唯有保守我們的心思意念，順從於聖靈的推動，我們的理智才能判斷得到合乎神心意的選項是怎樣的，以及感受到神旨意中的平安、喜樂和恩惠，繼而才有正確的動力與意向，作出合乎神心意的抉擇。

換句話說，辨識者首要關注和辨別的，是我們內在的屬靈光景，而不是眼前的選項；而辨識者首要作出抉擇的，是順從聖靈的推動，成為義的工具，或是拒絕舊人的支配，不作不義的工具。亦即是說，每次的辨別，就是成聖踐行的具體邀請。在面對各種抉擇之時，拒絕舊人的支配，就是擺脫與治死墮落本性，不讓罪在我們身上掌權和得著權勢；順從聖靈的推動，就是在聖靈裡作新人，恢復在我們裡面神的形像，從而作出與新生命相稱的抉擇和行動。

有關依納爵「屬靈辨別」的實踐方法，首先，我們當緊記，對依納爵來說，辨別不只是一項理性分辨的活動，而是包含屬靈操練的三部曲：留心省察（be aware）、理性區分（understand），和行動回應（take action）。簡言之，首先是留心、省察一切的理性推理、情感感覺、意向和渴望等方面的內在活動。[9] 然後，就是運用理性，按真理區分我內這些活動，正在促使我走向神慰（consolation）[10] 或是神枯（desolation）[11] 的靈性狀態。按依納爵辨別的經驗，若我們內在的活動，促使我走向神慰，意即這些活動背後的推動力是源於聖靈的推動。因此，伴隨神慰而來的思想、認知、情感、感覺、意向和渴望等活動，都能使人歸向神，體貼神的心意。故此，建基在神慰時所作的判斷和抉擇，都是好的抉擇，能榮神益人。反之，人處於神枯之時，意即內在的活動極大可能是來自舊人的驅使，因此，我們當防範及拒絕。當我們能辨清我是在神慰或是神枯的靈性狀態之中，接著，就是行動回應的時候，即按辨別的結果作接受，或拒絕的回應。

總結

綜合而言，在人生的旅途中，或是日常生活裡，每一個或大或小，或重或輕的抉擇，都是神擺放在我們成聖之路上，為了讓我們能持續不斷地經歷更新與成長的恩典。每一次的辦別，都是一次內在心靈整治、轉化與更新的邀請，以及讓聖靈在我內自由運行，讓新生命得以成為事實，向神而活的神聖呼召。成聖的踐行，不但幫助我們除掉舊人對自我本性的轄制，讓我們擺脫在罪性中打轉的困境，更是幫助我們活在神的義中，得享事奉和榮耀神的喜樂，以實現我們在世對使命人生與生命意義的渴求。成聖，不是一種守舊過時的信仰要求，而是每一位信徒，都當認真回應的呼召。願本文能給大家一點啟發。（全文完）

[8] 相關討論，可參閱《神操》（Spiritual Exercises）一書中，「辨別神類的規則」（《神操》313-327及328-336）。

[9] 喬治‧剛斯著，鄭兆沅譯：《神操新譯本─剛斯註釋》（台北：光啟，1992），253-254。

[10] 依納爵把「神慰」定義為：何時心靈因一種內在的推動，因而使他燃起對神的愛慕與感激之情，並且激發內在信、望、愛的增長，使人如盛放著的花朶，心靈開放，關注自身外的人和事。這種內在的推動和情感狀態便是神慰。（《神操》316）

[11] 依納爵把「神枯」定義為：何時心靈因一種內在的推動，因而使他感到與神和祂的愛疏遠、隔絕，並且使人陷於混亂、不安、缺乏盼望和愛之中。這種內在的推動和情感狀態便是神枯。神枯使人有如快將凋謝的花朶，心靈只著緊於自身的利益，並且渴望能自我控制一切，驅使人進入驕傲、自義，或自憐與自卑之中。（《神操》317）

文章原載於《中宣通訊》第170期(2017年1-2月份)，版權所有，承蒙授權轉載。