雅各在第二章下半章詳細談到行為。他討論「行為」時總是用複數（works，希臘文 erga）而不用單數（work，希臘文 ergon），以致有些人認為雅各所指的複數「行為」，有別於單數「行為」。可是，erga 和ergon 只是同一個字的複數和單數形式。[1] 雅各所說的，是任何形式的行為，從善行（例如施予食物給飢餓的人）到職業工作（例如持續增加稻田的產量）。他用複數是因為期望基督徒的行為是持續的。

雅各對行為的強調，使信徒對雅各書起了強烈的爭論。很多人都知道，路德不喜歡雅各書，因為他認為雅各書二章24節（「這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信」）與加拉太書二章16節（「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督」）有抵觸。其他宗教改革領袖雖然並不認同路德，但他的意見主導了基督新教對雅各書的理解。[2] 儘管我們不能在這裡探究路德與雅各書之間的討論，但我們可以簡略討論雅各所著重的行為是否與基督新教所抗拒的「因工稱義」不一致。

雅各自己怎樣說？雅各書二章14節可以說是論點的中心，所以我們會先討論這個段落，之後才討論雅各書二章1至13節。「我的弟兄姊妹們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？」雅各對自己的提問坦然回答：「這樣，信心若沒有行為就是死的。」（雅二17）這裡所說的死（從雅各小心選擇的例子可以看到）就如一個人極需要食物，卻從鄰舍身上得到空洞的祝福話一樣。雅各認為相信基督（信靠神）會使你對有需要的人產生同情之心，然後予以幫助，這是理所當然的。

我們每天都有機會滿足客戶和同事的需要。簡單如幫助困惑的顧客找到合適的商品，或注意到需要人幫忙但害怕去問的新同事。雅各勸我們要特別關心弱勢或遭忽視的人，而我們需要在職場上操練注意誰是這些人。

這是雅各書的核心信息。雅各沒有想過行為與信心不一致。沒有「因工稱義」這回事，因為除非人信靠神，否則沒有好行為可言。雅各不是說信心可以在沒有行為的情況下存在，只是不能帶來救恩。他是說，任何不指向行為的「信心」是死的；換句話說，這根本不是信心。「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」（雅二26）雅各不是吩咐基督徒以服事有需要者來 代替 對基督的信心，甚至不是在服事以外再 加上 對基督的信心；他期望基督徒所作的，是 出於 對基督的信心。[3]

信心往往帶來具體的行動，這是基督徒在職場上的功課。我們不能把世界分為屬靈和實踐兩方面，因為屬靈 就是 實踐。「可見，信心是與［亞伯拉罕］的行為並行。」這是雅各說的（雅二22）。所以我們決不能說：「我信耶穌，我去教會聚會，這是我個人的信心，與行為無關。」這樣的信心是死的。雅各所說的「這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信」（雅二24），挑戰我們在日常生活中行出對基督的委身。

書信其餘內容都是對信靠神和為困苦者的益處工作這兩項基本原則提出實際應用。我們看過雅各書二章14至26節後，會繼續討論在雅各昔日的處境和我們今天的處境，怎樣行出對基督的信心。

[1] 見希臘文#2041 in James Strong, Enhanced Strong’s Lexicon (Ontario: Woodside Bible Fellowship, 1995)，和 #2240 in Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich, and Geoffrey William Bromiley, eds., Theological Dictionary of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1985), 6:635.

[2] Luke Timothy Johnson, “The Letter of James,” vol. 12, The New Interpreter’s Bible (Nashville: Abingdon Press, 1998), 177.

[3] 有關這裡對信心的理解如何與保羅對信心的理解一致，見 Douglas Moo, The Letter of James (Grand Rapids: Eerdmans, 2000), 37-43, 118-44.

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原文連結：

https://www.theologyofwork.org/new-testament/general-epistles/james-faith-works/faith-and-works-james-214-26/