現代人視野需要和古代創世視野進行融合，才能明白聖經創世記對上主創造記載的意義。所謂「視野融合」是迦達默爾（H-G Gadamer）所提出的，旨在縮短詮釋者的先設理解（如我們受啟蒙傳統影響的思考模式）和詮釋對象的先設理解（如古代世界的思考模式）的鴻溝，為進行詮釋對話的活動帶來有利條件。

當我們不再以科學啟蒙的約化解難的思維模式探討創世記的意義，而投入古人一種多元有機的人文視野（humanist），七日創造便不再是地質年的爭論課題，而是人生／文化界限與週期的問題。有學者認為創世記第一天的創造是時間的創造（creation of time），分辨光暗目的乃定出「一日」的時間單元。但從人文中心的角度思考，七日創造更像要帶出創造需時間（creation in time）的神學理念。說它是神學理念，因當中涉及創造主的本質：祂不是魔術師，將遮布一抽，在同一時間（in no time）便「變出」萬物。就算全能的神、創造天地的主，也需要時間和分階段的將人類文明發展的條件去搭建，然候才創造人類（參現代人讀五經：創造記載的迷思（二）http://www.gcf.org.hk/?p=2924）。一個有趣的觀察，是第二天的創造並沒有神「看為好」的評語，而要到第三天植物的出現，神才「看為好」（創一12）。這會否代表，有些階段在創造的過程中可能未臻完善，需要「多等一天」呢？

我在堂會牧會的時候，有位同工曾這樣說：「畀多一個星期我，因為神造世界都要七日啦！」是的，有些事情需要等待，就算全能神造萬物，也有階段，也受時間的限制（神學上可謂神的自限吧）。創造需時間（creation in time）是人面對各種限制時仍有盼望的因由。在時間裡（in time）也可以詮釋為在適當的時間，「事就這樣成了」。只要神繼續創造（creatio continuum），混沌終成良田，可以讓人神共同耕秐開墾。

最近與同窗聚舊，因有人要往外國工作，再創明天。席後大家都有些唏噓，為甚麼人生過了一半，才要再覓新路徑？有曰中年「風暴」（危機已不足道……），有勉勵大家無忘召命，有說到了事奉樽頸位，力有未逮。畢業生又會否感到一個階段的結束，又要尋覓新階段的方向？有些信徒仍在追尋上主在身上的創世召命；更多是感到今天的不滿足，對是否要轉換工作舉棋不定。不單工作兩三年的再等新機會，像我們這些浮沈江湖十多年的也再等新機會。七日的創造能否提醒我們，生命的成全不是一蹴即就？更重要的是了解當下的階段性發展是否圓滿，還是人生又要邁向新一天？就算今天上主看為好，有晚上、有早晨，又是否有新的使命？每天都有新使命，都是新創造，直等一切都甚好，直等安息的來到。