上回提到（http://www.gcf.org.hk/?p=2858），「現代人和古代近東文獻當中就創造的過程（process）、成品（product）、表達方法（manner of report）和對真實的要求（criterion of truth）四方面其實有很大的差異」，也澄清了聖經創世記載所展示的創造過程並非一自然物理現象，乃一意志心靈活動的反照。這其實也關係到古代表達創造過程的方法：古代近東的文獻皆以「演義」（drama）的形式展示創造的過程，而現代關於創造的表述，則以科學化的報告形式表達。

這明顯是基於對創造過程的不同理解：現代人以理論假設創造的演化，然後提出資料證據來作為解釋；古代近東人則視創造為意志的衝突，故輔以有情節的故事來闡述創造的過程。其實這和一些科普書的表達手法異曲同工，就如霍金（Stephen Hawking）的《時間簡史》，他也是以介紹科學家的故事作為始點，而論到一些理論，也是以敘事方法去描繪，而沒有舉出大量公式去表達宇宙最初數分鐘的演化。這個觀點，我想大家不會太難接受。但聖經和科普書的最大分別，就是科普書很多時所敘述的「演義」只是一個沒有情感的觀察者的一種推想，而聖經創造記載則是對故事角色（上主）的一種敘述，有獨白、有感情，甚至有「我們」的對話（創一26，暫且不理會「我們」是誰）。

但現代人或許更容易忽略的，會是創造記載對於創世製成品的關注：古代近東的文獻在陳述創造過程的完成品時，並非一非人性的大自然，而往往是一個已有組織的社會，此社會的形成目的是來服務諸神。但現代人只著眼於創造後的自然界，如星體的運行及生物如何出現等，對於社會、群體以及文化的產生就非置如創造理論當中；就算生命的出現，也只限於最原始的生物現象，而非人生的事跡。

創世記一章內所創造的天海地也不是一自然界／現象。若仔細看第二、三天的創造，其目的成品乃是地上的植物，而且植物分類並非依從今天的生物學的分類法（如有花植物和無花植物），乃是根據植物結實結果的狀況（創一12）。植物被造的目的又是什麼呢？那可是上主在人類被造後「賜給」人類「作食物」的呢！所以植物作為創造的成品，乃是上主預備、分配及賜予人類動物的、維繫生命的「禮物」，而非生物由簡至繁進化的一環。同時，這也有別於其他古代文化，人類非為神明服役，乃是上帝為人類預備。

故此，上主創造人類世界，就如家庭為將誕生的嬰孩預備嬰兒房嬰兒床一般。沒有人從醫院抱著自己愛情結晶品回家後才想起：「……呀……BB今晚睡在哪裡？要為BB買張床嗎？」