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從被愛到愛慕

依納爵認為，要擺脫內在自我中心的捆綁，讓基督的模樣成為自身模樣的真實，其重要之關鍵不是透過知識的學習，或模仿耶穌基督的行為模式；乃是藉激發和加增信徒靈魂深處對基督救贖的感激之情與愛慕，從而被內裡不斷增長的愛所驅使，使他們不得不因為渴望與所愛的基督一起，而放下自我，與己分離，包括個人的己愛、私意和私慾，走向基督，進入基督之內。[9] 最終，在愛的契合中，視基督內在的一切，包括祂的喜與惡、價值體系、生活方式等，如同是自己的一切。[10] 如此，基督的模樣就成為了他們自身的模樣，效法基督也不再是空談，乃是他們生命的真實與渴望。這時，信徒靈魂深處必能體會使徒保羅之言：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）

在《神操》裏，依納爵使用的方法，是邀請操練者在禱告裡，默觀基督的一生和基督祂自己。如此，操練者藉默觀基督的一生與基督同行，親身體驗自己是基督所愛的那一位，是無條件地被上帝所愛和救贖，從而激發內在對基督的感恩、敬畏，和愛慕之情。因著愛慕之情的加增，基督也成為了操練者所深愛的那一位。亦即是說，此操練方法把操練者與基督同行的歷程，轉化至與基督進入更深的情感契合之中。最終，因為愛的契合，使操練者住在基督之內，渴求與基督一致。綜合依納爵的理念，要從不自由走向自由，這塑造的過程不是依靠外在的學習或模仿，而是藉靈魂深處對基督的愛慕所達致。這愛慕之情的激發，始於我們切實的覺醒與體驗——「祂是愛我，為我捨己」。

總結

《神操》的靈命塑造是藉「與基督同行」、「在基督裡」進行及達成的；其目的是成為基督的模樣，活出人類受造的原意與目的。依納爵選取的路徑，提醒我們基督就是靈命培育最為關鍵的基礎、也是資源及動力之所在。耶穌基督說：「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃……我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約十9，10）屬靈的新生命實在只能藉耶穌基督，和祂所顯明和成就的一切而誕生；此新生命也唯有在基督裡，才能得著上帝所命定的食糧，以致她能豐盛地成長，更像基督——世人被造與被召的模樣。（全文完）

註

[9] 因著這理念，依納爵在撰寫《神操》之時，定意這小書成為一本供人禱告操練的實用手冊；而非一本提供神學與靈修觀點的著作。此外，在操練者默觀耶穌基督一生的事蹟之時，依納爵要求他們的，並不是學效耶穌基督的行為模式，乃是祈求這樣的恩典：「對為我降世成人的我們的主的內在認識，讓我更加愛祂，更緊緊地跟隨祂。」（《神操》104）

[10] 亞奎那對愛的本質就有如此的描述與討論，可參閱Michael Sherwin, By Knowledge and By Love: Charity and Knowledge in the Moral Theology of St. Thomas Aquinas (Washington, D.C: The Catholic University of America Press, 2005), 63-84.

文章原載於《中宣通訊》第158期(2015年1-2月份)，版權所有，承蒙授權轉載。