以賽亞一開始就宣告，神厭惡人一邊犯罪一邊進行宗教儀式：

耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。……誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；……你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。（賽一11–17）

後來以賽亞重申神的控告：「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」（賽廿九13）災難即將臨到百姓，因為他們欺壓工人、沒有照顧經濟有需要的人。

向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們上帝的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近上帝。「我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。……我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。（賽五十八1-8）

今天我們的日常工作似乎與週末的敬拜脫了節，神說：「不，你若認識我的律法並愛我，你就不會在職場上惡待工人。」以賽亞憑親身經歷知道，真實經歷神的異象會改變我們的生命，包括我們在職場上如何作基督徒。

如何做到？以賽亞再三讓我們看到神的異象，祂高得無比，勝過諸神：

• 「但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。他必作為聖所。」（賽八13-14）
• 神有大能和權柄，但也憐憫百姓：「雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。」（賽四十27-29）
• 「自從有日子以來，我就是神；誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢？」（賽四十三13）
• 「我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。自從我設立古時的民，誰能像我宣告，並且指明，又為自己陳說呢？讓他將未來的事和必成的事說明。」（賽四十四6-7）
• 「雅各……當聽我言：我是耶和華，我是首先的，也是末後的。我手立了地的根基；我右手鋪張諸天；我一招呼便都立住。」（賽四十八12-14）

我們或會對神的能力和權柄感到害怕，但我們也被祂的憐憫吸引。我們的回應，就是敬拜祂，不斷以祂的渴望作為我們生活的中心，以反映祂對公平公義的關注。我們的工作和敬拜，藉我們對聖者的態度連繫起來。我們對神的理解會改變我們的工作方式、玩樂方式、看待那些受益於我們工作的人的方式。

工作的整體性，並敬拜生活的實際應用，也會出現於先知所述的兩個王的事蹟裡，以凸顯職場上信靠神所佔的位置。亞哈斯和希西家都是猶大的君王，有領導責任；兩者同樣面對敵人威嚇要滅族滅城；兩者同樣有機會相信神藉以實亞先知所說的話，就是神不會讓他們被敵國所滅。事實上，神對亞哈斯說，他最害怕的事並不會出現，但「你們若是不信，定然不得立穩。」（賽七9）亞哈斯不相信神的拯救，鲁莽地轉去與亞述結盟。

一代之後，希西家要面對的敵人更大，以賽亞向他保證，神不會讓耶路撒冷敗於西拿基立的軍隊。希西家選擇相信神，於是「耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微」（賽三十七36-37）。

以賽亞藉這兩個故事展示信靠神（我們敬拜的基礎）與害怕威脅我們的人的分別。職場是一個我們選擇信心或恐懼的地方。我們工作時主在那裡呢？祂是以馬內利，「神與我們同在」（賽七14），祂甚至在職場上。我們相信神有甚麼性情，就決定我們會「在信仰上站立的穩」還是害怕那些有權傷害我們的人。敬拜和工作若不是建基於神真正的身分和應許，就算不上是真正的敬拜和工作。

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