畢業前的世界是約化了的世界。中學、本科大部分問題均有答案，其實那是將複雜的現象約化的結果，不然學生怎能掌握基礎的原理？我曾任教中學物理科，我也以為科學物理是簡單而美麗的。但其實教與學所圍繞的都是單體的線性幾何的物理規律。畢業後的世界卻是曲線的、多體的、多維的、相互作用影響下的世界。人性、利益、時機、責任、期望、恐懼、限制、能力……那一項可以約化成事理的單一原因？

舊約聖經的世界也是複雜的。初信栽培、主日學、大專團契——就是畢業前的信仰經驗——有時也傾向約化聖經呈現的神人恩怨，祈求尋找單一可循的神行事的線性邏輯，使信仰可以領受、學習和掌握。但畢業後所面對的紛擾世界，信仰的學習和經驗必須要從符合既定框框中釋放出來，進入深一層次的研究與應用階段——沒有標準答案，只有不斷的探索和嘗試。

是誰令法老「心硬」，以致九災甚至殺長子這些不幸的事情發生？敘述者起初說是法老自己（出七13，七22，八15、19，九7、34、35），上帝卻明說「我要使（和合本譯「任憑」）法老硬著心」（出四21，十四17），甚至保羅也引用出埃及記九章16節：「我將你（法老）興起來，特要在你身上彰顯我的權能，為要使我的名傳遍全地」（參羅九17）。是不是上帝使法老心硬？還是起初法老心硬，但之後神就「任憑」他？正如敘述者之後的按語一般（出九12，十20、27，十一10，十四8）？

「硬著心」本身就不是一個單一概念。和合本將之譯為「硬（著）心」的原文，其實關乎三個字根（hazaq、qashah和kavad）；其中和合本譯為「任憑……硬著心」的動詞，乃是其中一個字根的另一個文法形式（hazaq的piel形式），有「強化」或「令到」等的意思。出埃及記十章1節上帝說「我要使他（法老）硬著心」，則是另一字根（kavad）的使役（causative）形式（hiphil）；這個可有不同翻譯的字根（kavad）在敘述中一再出現（八24的「大群」；九3、18、24的「重重」/「重大」/「利害」；十四4、17、18的「榮耀」），使法老心硬與敘述的內容連繫起來。是情勢使法老心硬嗎？是上帝使法老心硬嗎？「那麼，他為甚麼還指責人呢？有誰能抗拒他的旨意呢？」（羅九19）還是法老硬著心，要承擔所有的災禍的責任？

關乎十災的發生，並沒有單一原因。法老心硬是一因，但上帝主權的彰顯也是一因（保羅在羅馬書的論述），而事情的推展使災禍的加增也是一因。上帝、摩西、法老、事情的推展——十災的記述是多體多維的相互影響之下的曲線複雜系統。畢業生後學生、後本科、後約化的世界，是否也是如此？面對如斯世界，聖經的閱讀怎樣幫助我們？（待續）