（節錄自《成人＠召命1957-2007》畢基50周年金禧紀念特刊）

陳惠嫦（人稱「亞橙」），可以說是一個完完全全的畢基人。為甚麼這樣說呢？首先，她曾經在77-82年間做過FES的大專部同工，並於任職期間和斗叔（錢北斗）一起協助畢基的事工。94年，她重回FES的大家庭，並且成為首一位專責畢基事工的同工。她雖然因為嫁人而暫別畢基，卻又很快地再以執委身分協助畢基的發展。故此，說她是個完完全全的畢基人也不為過，也因為這背景，她是一個埋身接觸和見証畢基多年來發展的人。

談到七、八十年代的畢基，亞橙說：「當時很強調mission，很多人選擇做老師、護士，正正反映了當時的基督徒所懷的服侍心。『你的mission是甚麼？』是最常問的問題。」她又說：「當時由畢基去組織的東西不同，反而有很多同一專業的人自發地走在一起，TCF和NCF早已存在，而且是相當蓬勃的；有一個lawyers’ group外，還有Architects’ Mission，他們都是強調專業的使命感的。」主動性總是伴著使命感而來，使當時的基督徒畢業生運動明顯活躍。

承接著「使命」的課題，畢基活動的性質也集中討論有關的議題。亞橙說：「就像『認中關社』這些課題，並不像後來那樣容易理解，我們就會探討這些議題的應用立場及聖經基礎。」她又說：「我很記得當年馮檢基參選市政局，我做他的助選團，教會就叫我分享『我的參政感想』，其實我不過是做助選，算甚麼參政呢？！然而，在八十年代的香港社會，社會和教會也未很開放，基督徒參政是相當進步的東西，GCF就是會關心和探討這些關社行動的聖經基礎及實踐。」她的個人經歷正反映了畢基在八十年代時期的一面。

94年，在救亡行動下，FES把可以聯絡上的畢基前人都重新聯絡上，而亞橙更被招攬成為了畢基的首位同工，雖然只是半職身分，卻標誌了畢基一個新發展。她說：「當時的Exco有很多東西要處理，我就負責去聯絡不同的專業群體，看看有甚麼可以幫忙，也希望看看有沒有交流和合作的機會。後來，我們發覺不同的專業團體各有自己的獨特需要，共同點並不多，所以未有甚麼進一步的行動。」畢基重新啟動時，同工只得她「半個人」，Exco人數也少，事工自然不多，同工的工作也集中在networking。大概一年後，亞橙因為結婚要離開香港，於是找來了胡仕揚弟兄接替職位。幾年後，她又重返香港，並以執委身分繼續參與畢基的工作。

比較著不同階段的畢基，亞橙說：「召命從來都是核心的關注。早期，Exco人數少，由中央籌劃的事工不多，反而不少是自發的東西。除了剛才提到的專業團體，還有OGO（也是CYGO前身）這類關懷海外回流畢業生的事工，醫生和好些人在工作崗位以外的社會服務，都是那些畢業生自發組織起來的。今日有很多基督教機構也是二十年、三十年紀念，就可以知道那時的畢業生運動是那樣的蓬勃。或者我們可以說，沒有同工的日子，是沒有很多組織化的活動，但畢業生運動的影響卻一點也不能小看。」

亞橙覺得畢基在九十年代初討論的議題，和今日的情形也有分別，她說：「那時，強調使命感，關注的是社會。今日的GCF，實在是多了不少和survival有關的事工，這點和當年的確有所不同。或者這與大專教育普及化有相當的關係吧！」

不錯，今日的基督徒畢業生面對的問題，和二十年前、十年前真的有相當的分別，畢基作出調整，是時代的需要改變。但正如亞橙所言，「召命從來都是核心的關注」，相信畢基在未來的日子，還會繼續為信徒之能「活出召命」而存在。