記得小時候有名為「重光紀念日」的公眾假期，在每年八月最後一個星期一，紀念日本投降，二戰結束，英國恢復在一度被日本佔領的香港的管治。雖然年少時比較在意假期在暑假期間，未能多享一天假期，但也從小明白「重光」大概就是從被佔據、摧殘、扭曲的狀況中回復原貌的意思。

人漸長，認識了基督信仰，其中的概念與重光也有相近之處。基督信仰描述宇宙萬物是由一位全善至美的神創造，至美的神所創造的也反映創造者的美，人當然也包括其中。雖然人被惡所惑，使用這位神所賦予的自由意志選擇離開神，以致世界落入概稱為「罪」的混亂狀態，為惡所轄制；但神仍承擔這叛離而帶來的結果，剋勝罪惡，最終會將一切撥亂反正，重歸美好。這豈不也是創造的神使被造萬物「重光」的故事嗎？

然而，這「撥亂反正，重歸美好」不是一般印象中的「信耶穌，上天堂」。「上天堂」隱含的就是離開這混亂的世界，投進與現世不相關的「天堂」之中，現世大可棄之如敝屣。這不是「撥亂反正」，而是「砍掉重練」。相反，「撥亂反正，重歸美好」是神國（不是天堂）進入人間，並在這混亂的現世之中，終止惡的轄制。從耶穌教導的禱文中「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」，以至啟示錄中約翰預見「聖城，新耶路撒冷由上帝那裏，從天而降」，都是同一景象。神是要徹底解決罪惡，更新祂的創造。這意味著在這更新之中，混亂的現世與未來的新天新地，是有著連貫性的。如此，我們在現世中，冀盼為世界帶來（縱然是多麼微不足道的）美好的一切努力，雖然不能帶來終極的美好，但卻是與終極的美好彼此相連。神選擇在混亂中「撥亂反正」，而不是更乾脆的「砍掉重練」，這既肯定了創造的美好終不能為惡所勝，也賦予我們在惡之中仍竭力活出美好的意義。

雖然現在已沒有「重光紀念日」這公眾假期，可是基督信仰，卻更實在地賦予我們萬物「重光」的盼望。