許多神學家一直都在使用同一公式來表達崇拜和神學（信仰，教義）的關係：legem credendi lex statuat supplicandi（「禱告的律建立信仰的律」），這個公式通常被寫成：lex orandi, lex credendi（禱告的律〔就是〕信仰的律）。

——楚示格（Jeffrey A. Truscott），周永慈譯，《超基本崇拜通論》37頁

近來想，禱告比我原來想的闊。祈禱有很多形式，不只說話。曾參與天主教聖堂的祈禱聚會，全程沒有分享環節和彼此代禱。祈禱會是唸經、唱經，以經文來祈禱，也有唸禱文，所有會眾面向同一方向：祭壇，而沒有圍圈分組。而泰澤祈禱會就更強調唱詠，唱詠就是祈禱，另一特色是靜默，完全安靜。這樣祈禱，我的體驗是，容讓經文、詩歌對我說話，而不是我說很多話給上帝知道。聖經和詩歌會對應我的需要和心結說話。

參與不同形式的祈禱會令我想起《超基本崇拜通論》書中提及，「禱告的律」代表崇拜。曾聽神父講解，彌撒與祈禱之別是在於，有聖餐才叫得做彌撒。我在想，任何沒有聖餐的崇拜上帝的活動都可以叫做祈禱會（我想，天主教和聖公會是這樣分的）。如此想祈禱的意思闊了很多，祈禱的形式也闊了很多。歌詠、唱經、讀經、唸禱文、靜默都是祈禱，不只說話，不只代禱。

我發現，整個天主教靈修，各路傳統圍繞的是，祈禱。就像說，談靈修就是談祈禱：不論是用經文祈禱的日課、靈閱，慾念省察、依納爵的省察祈禱、主動的默想、被動的默觀、口禱（唸禱文）、心禱。這等等都是不同方式的祈禱。所以祈禱的意義在我心中又更闊了。

——記於GCF泰澤祈禱會後