基督徒若回應召命，在工作環境下做寄居者和祭司，情況會變成怎樣？彼得直接指示讀者要成為異鄉人和奴僕。作異鄉人的，就要尊重和服從我們身處的國家的管治（彼前二13-14），即使我們神國子民的身分使我們有權過「自由人」的生活（彼前二16）。作奴僕的——彼得大多數讀者顯然屬於這類人，因為他沒有提及其他階層——我們應該服從主人，不論他待我們公義與否（彼前二18-19）。事實上，遭不義的對待是意料中事（彼前四12），這是一個跟隨基督腳蹤的機會，就是受苦而不報仇（彼前二21）。要留意的是，彼得是說在不公義的情況下受苦，而非因你的無能、自大或無知而受苦。當然，若所受的懲罰是應得的，你就要乖乖地受罰。

實際上，你不能違抗當權者，即使是為了取回你認為是你應得的東西。你總會發現自己得不到一些你應得的東西——升職、加薪、有窗的辦公室、像樣的醫療保障。你甚至發現老闆主動地欺騙你，强迫你無償加班，因上司的錯誤而懲罰你。你用老闆所欺騙你的，還以顏色——虛報病假，把私人物品記入公司的帳目內，偷取辦公室用品或不認真工作——這樣做看來合乎道德。但我們不要這樣，「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」（彼前三17）神沒有容許你取回你被剝奪的東西。你若以說謊或欺騙的方法，去補償他們說謊或欺騙所帶給你的損失，這樣做並不能為你的惡行開脫。你的呼召是做對的事，即使在惡劣的工作環境下也要這樣行（彼前二20）。「不以惡報惡，以辱罵還辱罵。」（彼前三9）相反地，基督徒應該以尊重尊敬對待掌權者，即使他們是又刻薄又不義的主人。

為甚麼？因為我們祭司的呼召是祝福人，我們若保衛自己，就做不到這點，正如基督若要保衛自己，就不能為世界的救恩而犧牲一樣（彼前二21-25）。當然，基督並不害怕在某些情況下行使權力，挑戰權威，而彼得也不是要在這裡重述整個福音。聖經的其他部分，特別是先知書，強調神呼召人對抗壓迫人和不法的權威。而順從並不一定指順服。我們可以順從權威——藉著公然抗命並接受後果，正如耶穌自己所作的。這段經文以致整卷書，彼得要我們單單注意基督祂自我犧牲的榜樣。

（上一篇：寄居者與祭司（下）http://www.gcf.org.hk/?p=4539）

（下一篇：世界的終末與工作的終末？http://www.gcf.org.hk/?p=4731）

原文連結：https://www.theologyofwork.org/new-testament/general-epistles/1-peter-serving-the-world-as-resident-alien-priests/suffering-under-the-worlds-authorities-1-peter-213-419/

原文版權屬Theology of Work (TOW) Project擁有，本團契承蒙TOW Project允許轉載及翻譯成中文，特此鳴謝。