合法所得的財富仍然能造成傷害

不是所有累積而來的財富都是不公義的。不過，即使從合法途徑獲得的財富，仍然有可能帶來傷害。聖經在多處地方向讀者指出，財富是危險的。錢財可以帶來各種後遺症。

首先，財富可以令人驕傲自大。箴言廿八章11節指出：「富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。」有錢人容易相信自己的財富是憑他個人的聰明或努力而賺得的。以西結先知警告泰爾王說：「你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。」（結廿八5）

第二，財富常常令人自負自滿，並有虛假的安全感。何西阿書十二章8節中以法蓮的自吹自擂就是一個極端的例子：「我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的。」而何西阿在隨後的一章言詞辛辣，描述以色列棄絕神：「這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。」（何十三6）在無知財主的比喻裡（路十二13-21），耶穌也指出財富的危險，因為它哄騙我們，使我們有虛假的安全感。當我們肚滿腸肥，生活愉快，對未來似乎充滿把握，我們就容易自以為不需要神。

第三，財富使我們心靈遲鈍，看不到周遭的深層需要，逐漸失去仁愛憐憫。耶穌在講述財主和拉撒路的故事（路十六19-31）時指出，即使討飯的拉撒路在財主門前困苦度日，財主仍然無動於衷，沉醉於揮霍的生活。諷刺的是，財主就算到了陰間，也只關心自己的需要，視拉撒路不過是小卒一名。

第四，最誘惑的是，財富俘擄我們的心，瓜分我們的忠誠。我們看到聖經承認金錢所擁有的權力。詩人警告我們：「若財寶加增，不要放在心上。」（詩六十二10下）申命記八章12-17節也向以色列人清楚說明這種危險：

恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添……你就心高氣傲，忘記耶和華——你的神……恐怕你心裡說：「這貨財是我力量、我能力得來的。」

這些說話使人醒悟。也許箴言三十章的作者就是因為這個緣故而求神：

使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。（箴三十8-9）

財富所帶來的危險在新約更加明確。耶穌的主要看法是這樣的：

一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。（太六24）

瑪門 就是財利的意思。有些譯本例如NIV譯本，以大寫字母寫這個字，強調耶穌將兩個神對立起來，因為兩者皆要求我們效忠和敬拜。財富並不是中性的。它是貪得無厭的——只要你擁有一些，你就會繼續想擁有更多。難怪耶穌與少年財主會遇後，就對門徒說明：

我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！（太六23-24）

所以對於耶穌來說，財富是危險的。財富就像炸藥，可以帶來很多益處，但也可以造成很多傷害。而你的財富愈多，風險就愈大。

第五，財富和金錢的增加，會促使我們不滿足於現有的，於是我們渴望擁有得更多。我們與那些比我們擁有更多的人比較，嫉妒和貪婪就容易出現。事實上，積蓄更多和消費更多的慾念，使我們容易被操控。早於1929年，通用汽車一位主管艾倫（Floyd Allen）直言：「廣告是一盤令人們不知足，於是追求更好的生意。」[8]

最近，社會學家麥克格蘭（Bernard McGrane）提出，

所有廣告都有一句潛台詞：「你對現況不滿意，事情糟透了，你需要幫助，你需要拯救。」這樣，廣告的設計是要引發無盡的自我批評，各種焦慮，然後向你介紹全世界的消費品，作為對你的拯救……相反，有一個信息你永不會在廣告裡聽到，就是：「你很好，你不需要任何東西，你只需做你自己。」[9]

我們很容易發現自己永無止息地渴望更多。我們把自己訓練成不斷渴求。要在這個環境下明白甚麼是足夠，特別困難。也許雅各在寫這段經文時就是要談這件事：

你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。（雅四2-3）

第六，對於未來的需用，我們會感到焦慮不安。我們或會認為，只有那些真正缺乏的人才會整天憂心忡忡，但其實很多生活優裕的人都會有這種隱藏的壓力。餘裕的生活，似乎令我們更加焦慮，因為我們害怕失去的東西現在又增多了。

害怕缺乏，迫使一些人不必要地長時間工作，他們以供應孩子作為藉口，買最新款的玩意、最潮服飾給孩子，但其實孩子最需要的，是父母的時間和注意。另一些人則害怕沒有足夠金錢安享晚年，結果他們計劃未來保障的時候，是犧牲了此時此地服侍神和服侍人、發展豐盛且有意義的關係或平衡的生活。

又有另一些人晚上醒著躺在床上，擔憂某項投資是否可靠，或幻想如何得到他們很想得到的房屋或房車。事實上，他們憂慮金錢相關的事情，多於其餘的事情。不就是這種憂慮驅使人做出一些他們平常不會做的事（例如詐騙、不誠實、犧牲友誼或放棄價值觀）嗎？

擁有多過基本生活所需，可以是我們一個重擔。耶穌在馬太福音六章聞名於世的一番話（本是對捉襟見肘的群眾說的）特別適切：

不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（太六31-33）

耶穌這番話非常攪動人心。信靠神不是件容易的事——尤其在你預計不到未來的經濟時。但賴特（N. T. Wright）注意到：「耶穌要求跟從者不要為明天憂慮時，我們必須假設他以身作則。」[10] 我們若問：「真的有人這樣信靠神嗎？」我們可以答，至少有一個人可以做到。

[8] Harvey Salgo, “The Obsolescence of Growth: Capitalism and the Environmental Crisis” in The Review of Radical Political Economics 5 (Fall 1973), 32.

[9] 謄自紀錄片 The Ad & the Ego (Parallax Pictures)。

[10] N.T. Wright, Matthew for Everyone, Part One (SPCK, 2004), 66.

（上一篇：世界墮落的結果（二）http://www.gcf.org.hk/?p=3239）

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