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「靈修」：讓神塑造心靈

使徒保羅深深體會肉體（flesh）是與靈為敵，兩者是對立和敵對的（羅七14-八14），若順從人的自然本性，我們只會體貼肉體的需要。這樣，我們的心思意念、價值取向，都不能與基督的生命一致，更無法按祂的樣式生活和行事。我們需要聖靈的幫助，經歷內在生命的轉化與更新，從而學習基督行事為人的榜樣。換句話說，在基督徒的靈修生活裡，我們的內在生命，那屬肉體的性情和自我，必會被基督的性情與工作所挑戰及對質。

與之同時，聖靈必藉各樣的方式，包括聖經的教導、生活經驗、教會生活、或是特別的光照，來督責我們，並改變我們的視野和渴望，讓我們覺醒、認清和體會自身的罪的事實，並且尋獲那隱藏在這些罪的事實之中神恩典的足跡，包括我們到底是誰、神對我們的拯救，及祂對我們個別的呼召。換言之，「靈修」的目標是對老我性情的否定，厭惡與捨棄，以及對基督的性情與工作的認同、愛慕與接納，以致基督能在我們的心靈裡漸漸成形，最終活出祂的生活模樣。

綜合而言，「靈修」涉及的不單是外在的生活樣式，也涉及內在生命的悔改與更新。這悔改與更新包含心靈深處對屬肉體的自我性情與行為，和基督的性情與工作的真實體會和重新的理解，並且經驗過新的體會與理解後，作出體貼神旨意的價值判斷與決定性的改變。[3] 亦即是說，「靈修」意義之鑰就是基督徒內在性情的塑造，而其所要灌輸的是基督的性情。

總結

今天，信徒的靈修生活最大之悲哀，莫過於他們把一切的熱忱、注意力和精力，都只投放於教會內外各式各樣的事工活動、團契生活，或只是於密室裡親近、求告神，但卻將基督摒棄於自己內在的生命，及生活的每一個層面之外。信徒所欠缺的，並不是基督信仰的知識與教導，也不是頭腦上對基督信仰的認同，更不是更多的各項教會活動；他們所欠缺的，乃是內在生命對基督的真實認同，以及切實的悔改更新。基督徒的靈修生活，其最為關鍵的標記，不是我們做了什麼、知道了什麼，而是我們成為了什麼；否則，隨從神和體貼神的事，只是屬靈的空談，於我們的屬靈生命，實在沒有切實的好處。

最後，我們當緊記，「靈修」不等同「屬靈操練」（Spiritual Disciplines）。在基督教的靈修傳統裡，屬靈操練的方法與種類，實在是豐富，且有不同的進路；我們經常操練的，有讀經、祈禱、默想、禁食，或是安靜獨處等等。然而，它們都是神賜給教會的靈性操練工具，其意義不在於「我與它」的平面關係，即我們怎樣操練、能操練多少次、維持多久，或是有沒有正確地按其方法完成操練。屬靈操練也不是技術訓練，使我們能夠掌握屬靈生命成長的不敗方程式。在我們的靈修生活中，屬靈操練之意義，乃是讓「我與神」有更實在的交往，因而幫助我們更切實地在神裡生活，讓神引導我們，也被神塑造成為一個真正的屬靈人。（全文完）

[3] 楊牧谷：〈Repentance 悔改〉，楊牧谷編：《當代神學辭典》，下冊（台北：校園，1997），984。

文章原載於《中宣通訊》第162期(2015年9-10月份)，版權所有，承蒙授權轉載。