「摩西見了那異象，覺得很驚訝……」(徒七31)

對比出埃及記，使徒行傳中司提反殉道前的講話（七2-53），為我們提供了更多有關摩西的資料。是司提反告訴我們，「摩西學了埃及人一切的學問，說話辦事都有才能」；也是司提反向我們透露摩西心裡的意念，「他以為他的弟兄們必明白上帝是藉他的手搭救他們」；最後，亦是司提反提供了這個摩西關鍵的年歲：四十歲。四十歲的摩西，他一面伸張正義（七24），一面調解復和（七26），很難想像他只是逞一時之勇毅；反之，四十歲，或者已經是他悉心等待的最好時機？學問才能已臻成熟，民心想必也「領悟」（七25，《新漢語譯本》）這是上帝藉他的手拯救的時間。往後故事發展不似預期，我們會否也能體會他的錯愕或失落？

所以，再一個四十年後，在西奈山曠野見到上帝顯現，摩西的「驚訝」就惹人沉思。上帝的時間總叫我們驚訝。上帝的時間和我們的時間分別在哪裡？這一個問題幾乎涵蓋我們對人生理想與召命的大部分關懷與掙扎。使徒行傳描繪的摩西愈有學問才幹，他的抗命情懷愈顯熱誠，上帝的時間，就愈讓人覺得荒謬至不可理解。有一種理想，上帝認為值得四十年的等待；當然同時，有一種奴役，上帝容許多四十年的存在。我們實在不能測透。連最有能力的摩西的意志都被磨蝕了，上帝卻說時候到了。誰說歷史是民心的依歸？當摩西的豪情壯志點滴無存，上帝就真的「藉他的手搭救他們」。這一次不明白（「領悟」，七25）的，是摩西自己。

另一個四十年的等待，或者是屬於上帝的等待。

司提反談論摩西，緣起百姓誤會司提反污衊他們所尊敬的摩西和律法（六11、14）。又與出埃及記不同，司提反形容摩西逃離埃及的肇因，並沒有提到法老的追殺（參出二15），而是摩西「聽見這話就逃跑了」（七29），甚麼話？用司提反的講法，是以色列人棄絕摩西的話（七28、35）。摩西的離開，有幾多是怯於法老的威嚇，又有幾多是痛於同伴的棄絕？摩西在曠野的落寞與流離，是感懷壯志未酬，抑或更多是來自他的一腔熱誠與付出被「弟兄們」無情拒絕，是這既羞且恨的關係糾結，最終令他長久喪志？

「這摩西就是有人曾棄絕他說『誰立你作我們的領袖和審判官』的，上帝卻藉那在荊棘中顯現的天使的手差派他作領袖，作解救者。」（七35）在司提反心目中，四十年前被「推開」（七27）的摩西，四十年後其實也同樣被同一群人「推開」（七39，《新漢語譯本》）。司提反想說的是：你們其實從來沒有真正尊重上帝選召的人，包括摩西。司提反說的當然不只摩西，也包括主耶穌，也包括他自己。人唾棄拒絕的，上帝選立為領袖與解救者。另一個救恩歷史給我們的困惑。今天，我們是否還未領悟這功課？