有些基督徒反對同志平權運動，他們的主要論點之一，是維護傳統家庭價值，尤其是一夫一妻的婚姻。我十分同意一夫一妻這個價值反映了我們信仰的價值。遠早在創世文獻，神這個心意己經清楚明示，但人類社會未能跟隨，歷史中沒有一國一族能行出這價值，包括以色列神的選民。直到基督信仰廣傳全球，這價值才算有點規模地落實。其實也只不過是近一百年的事。今日一夫一妻的婚姻得以成為普世價值，並普遍在各地享有法律保障，是歷代基督徒對全世界的偉大貢獻。我們可引以為榮。

讓我們探討一夫一妻婚姻的神學內涵。

創世記2：25說，「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」這是今日一夫一妻的聖經基礎。

為什麼有這主張？它要處理當時什麼的問題？這一夫一妻的價值是要抗拒當時什麼的主流價值觀？

仔細研讀舊約文獻，答案是清楚的。一夫一妻的婚姻價值，一夫一妻的主張，是要來抗衡一夫多妻，一夫多妾的制度。「人要離開父母，與妻子連合」，也是抗拒父權霸道，老人治家的文化習俗。當時的族長家主掌握妻子及成年兒女的生死宗教經濟大權。一夫一妻的教誨就是要建立一個新文化，年輕夫婦要離開父母，二人共同努力，營造自立自主的家庭。聖經裡一夫一妻的主張，從來都不是用來反對同志平權的努力。

聖經主張一夫一妻，是要提倡男女平等，尊重女性，保護女權這些價值。它的目的，從來都不是反對同性關係和同志平權。把這美好的教導用作來反同，是藉口，是曲解聖經，對神的話不敬。用現代的學術說法，是偷換概念，不是做學問的正道。

上述的銓釋有福音書的支持。在有關婚姻及家庭的訓誨中，耶穌秉承創世記的主張，就是男女平等，尊重女性，維護女權。並且在一個有關家庭的重要範疇，耶穌更作出突破。

耶穌有關婚姻及家庭的教導不多，但在福音書中的記載，缐路十分清晰。

「有法利賽人來問耶穌，說，人休妻可以不可以，意思是要試探他。耶穌回答說，神配合的，人不可以分開，凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子。」（可10：12）在男尊女卑的社會，丈夫一紙便可休妻。耶穌這句話擲地有聲。在這裡他重複創世記的一夫一妻婚姻的價值在乎男女平等，尊重婦女。

耶穌突破性的教導與家庭有關。他肯定一夫一妻的家庭，但他多次定意把家庭的定義擴大。目的有二。

一是拒絕把家庭絕對化偶像化。家庭固然美好，能為家人帶來幸福安全。但正如一切人的制度，也有醜惡的一面，能帶來自私及傷害。耶穌對一夫一妻家庭的挑戰，是要它突破其血緣關係的專制，將它的美好惠及多人。

聽耶穌的話，看耶穌的所為。

耶穌十二歲時與父母往聖殿守節，回來時失落了。他母親埋怨說，「我兒，為什麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。」耶穌說，「你為什麼找我？豈不知我應當以我父的事為念麼？」（路2：50）

耶穌進了一個屋子。他的母親和弟兄站在外邊，打發人去叫他。耶穌回答說，「誰是我的母親，誰是我的弟兄？」就四面觀看那周圍坐著的人，說，「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」（可3：35）

「有極多的人和耶穌同行，他轉過來對他們說，人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」（可10：31）

「站在耶穌十字架旁邊，有他母親。耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說，母親，看你的兒子。又對那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接她到自己家裡去了。」（約19：27）

在這些經文中，我看見耶穌肯定美好的一夫一妻這個價值。但任何一個美好的價值，一旦成為人的制度，便有可能被扭曲，成為不美好，甚至成為醜惡的自私壓制他者的武器。所以在這些經文中，我們看見耶穌拒絕把一夫一妻制度絶對化神聖化，並且多次挑戰它的血緣至上的意識形態。

最後，耶穌就家庭教導的最大的突破是他拒絕把婚姻及家庭等同。對他來說，婚姻是建立家庭的主流途徑，但不是唯一途徑。家庭，終生的彼此承擔，超越功利的關係，神樂意看見人人都得以經歷。

耶穌說，「凡為我的名撇下房屋或是弟兄姐妹父親母親兒女田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」（太22：30）

新舊約時代的社會文化，無論是以色列，近東城鎮，以致羅馬帝國，獨身不是一個可接受的選擇。男女適齡不婚被視為異相，不單受家人及社會卑視，更會失去公民權利及法律保障。但耶穌卻使獨身成為一個可以蒙福，又能使他人蒙福的道路。這條道路不會有很多人選擇，但對走在這道路的小數，以致整個社會，卻是無比的釋放和自由。

讀這幾組福音書經文，很清楚的，耶穌肯定一夫一妻婚姻，也肯定一夫一妻的家庭。因為婚姻而得著家庭，是美好的。我們要感恩。但耶穌這些教導的方向，不是要把家庭的定義及好處局限，乃是把它的定義及好處擴散，超越血緣，超越鄉里，即使沒有結婚的人，也可以有家的歸宿。我相信這是聖經的家庭訓誨的主旨。

費了不少功夫，構思了這篇文字，並非對同志爭議有什麼沉重的關注及見解。我的關注是在社會在教會，八十後年輕一代結婚的比率似乎明顯地下降了。我倒不緊張適齡青年結不結婚。他們嘵得如何尋找他們的幸福。我的關注是那些不結婚的怎樣才仍能有家可歸，有家可屬，當他們進入中老年的時候。在婚姻之外，他們可否找到家。其實我的擔心可能是多餘的。我所認識的未婚不婚朋友，由三十多歲到己界退休年齡，不少己經用不同的理解，不同的方法營造他們心目中的家的模式。家是人人深層次的渴求，阻止不了。在一夫一妻婚姻之外的家，必然出現。在中華文化及教會歷史，也從來不是新事物。這方面我不擔心。我的關注，是在過程中，教會是 part of the solution, 而不是 part of the problem。

（完）

後記：上述有關「一夫一妻」的讀經及神學心得，只想帶出一個結論，就是神樂意看見在婚姻以外的人得享家庭的好處。在婚姻以外的，包括不想結婚的，找不到適合對象的，孤寡鰥孀，包括聖經常提及的孤兒寡婦，當然也包括同志。至於同志婚姻的爭議，將要另文處理了。

(原載於《時代論壇》第1333期，已獲《時代論壇》受權轉載，網址：http://christiantimes.org.hk)