因為翻《傳道書》註釋書，無端端睇《尼希米記》十三：15-22－

那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒﹝原文作踹酒醡﹞，搬運禾捆馱在驢上。又把酒，葡萄，無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。又有推羅人住在耶路撒冷。他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。我就斥責猶大的貴冑說，你們怎麼行這惡事犯了安息日呢。從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們，和這城麼？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列。在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，我就吩咐人將門關鎖，不過安息日不准開放。我又派我幾個僕人管理城門，免得有人在安息日擔什麼擔子進城。於是商人和販賣各樣貨物的，一兩次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他們說，你們為何在城外住宿呢。若再這樣，我必下手拿辦你們。從此以後，他們在安息日不再來了。我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。

才發現原來耶路撒冷已經成為一個蓬勃發展的市場，那時紅酒大賣，帶挈其他副食品都在安息日用最早期的貨櫃運入耶和撒冷。除了這些還有Tuna魚殺入市場。可惜，頻繁的金錢交收竟有背後猶太大碗企業家族撑腰發牌經營：「有客才有路，這是方便的服務！」

尼希米第一次破壞官商勾結就在安息日的前一日，耶路撒冷城門就等於羅湖有水客黑影的時候，他就吩咐人將門關鎖，安息日不准開放。他又派幾個僕人管理城門，免得有人在安息日擔甚麼擔子進城。

誰知道高一尺魔高一丈，水客們乾脆在門外紥營，相信搵佢地番嚟D有錢佬會攪掂尼希米幫手通關，誰知他公事公辦，警告再犯就充公所有水貨！

看完這段聖經噓唏不已，的確今日我們已少守主日為聖！我不是要星期日才有教會崇拜，因為今日我們逢行新約學者I. Howard Marshall的看法就是「天天都是主日」。不過，在繁俗下(secularization)的今天，星期日的兩個鐘頭只是大部份人節目的一部份。「天天都是主日」在早期的職場神學中無疑給與在職場向上爬的人有實質的藉口〝去教會化〞，但過了多年，我時常思考的是，只鬧教會狹隘不在其他主日安排崇拜時間，是違反上帝的召命專業精神，我是仍然支持這種講法的。不過，尼希米在這段聖經仍然有兩點值得我們重新思考：

第一，是誰放任銷售買賣？竟然是自己人！他們的安息日精神在那裡？從前拜年，所有人連廚師都歲晚收爐，今日酒樓不關門其實也是水貨客的心態，表面上提供市民一種方便，實際上想的是新年揾夠後再去旅行也未遲。其實這種已是〔不拜年去開工後放假〕的典型消費心態。香港人需要甚麼？不用看聖嚴法師的遺言，聖經也有很多五倫家訓呀？

第二，我們仍然要問就算教會遷就你的專業，連星期一晚都有崇拜，那麼除了那兩小時崇拜，我們還可以如何幫助弟兄尊重上帝的聖日，而不是玩放假呢？自從我病後，收到很多弟兄姊妹的問候，發現幾廿年前教會常做的探訪事工今日原來很寶貴。可不可以開少D會，多探訪會友家庭呢？要尊重聖日，不是單塞滿教會會議就會充實的，一切也應從人倫開始。